内容摘要：思妇诗的源头可追溯到《诗经》，这种内容的诗在《诗经》中占有很大比例的一部分。特别引人注目的是，《周南·卷耳》与《小雅·采绿》在以题材一致为基础上，两首诗在诗的许多其他地方也惊人的相似，各诗篇因抒情主人公的个性不同，而呈现出不同的风貌。同为思妇诗，并都以采集这种活动作为起兴、都以想象作为主要的表现手法，但在主人公身份、情感表现以及结构上都有明显的不同。让我们不禁惊叹人类的情感的共通性，使身处不同阶层、不同时代的人隔着时空而进行对话。

关键词：《诗经》 思妇诗 比较

1.《卷耳》与《采绿》的相似之处

《诗经》中的思妇诗很多，因此主题的相似是它们最显著的特征，但《卷耳》与《采绿》的相似之处却不仅如此，这只是是两者可比较的前提，以下谈谈这两者的相似之处。

1.1都以采集为起兴

采集作为一种农事文化，是古代女子的一项工作之一，在《诗经》的许多篇章中都可见，并且，引人注意的是，采集活动总是和思念的情感活动有联系，这不仅仅出现于思妇诗中，在征夫诗中也比比皆是，如《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《北山》等，还有表现对自己国家的思念的，如许穆夫人所写的《载驰》：“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。”大概在采集活动的过程中，是最容易引起人们思远的情绪的，可能还有其他方面的原因，此处不做深究。

《卷耳》与《采绿》分别以采摘卷耳、绿草而起兴，写抒情主人公在采卷耳、绿草时，产生了对远役之人的思念，进而无心采摘或收获不佳，采了很久很久，居然还是“不盈顷筐”，甚至“终日采绿，不盈一匊”。从这些细致的动作描写与细微的心理描写中，我们能感受到主人公浓烈而又无奈的思念。

1.2都以想象作为主要的表现手法

在这两首诗中，想象在其中占了很大一部分，都是由当前的采集活动而想象一些与丈夫有关的事。

《卷耳》是主人公在采摘卷耳时，生发了对丈夫的思念之情，不禁想到丈夫征途中可能出现的状况，想象丈夫的战马，因长途跋涉而腿发软、眼发花，甚至累的趴下，仆人也劳累致病，而不能前行。主人公想象之细腻与奇特的程度不禁让人惊叹，她不直写丈夫本人怎样的劳累，而是从他的战马和仆人两方面来展开想象，让读者自己去想象征途的场景，其战马、仆人都如此疲累不堪了，那丈夫本人肯定也不会很好，这也是其想象之妙处。

《采绿》是诗人在采摘绿草的过程中，想到了远方的爱人，他们约好五日为期，可丈夫第六日还没归来。看到自己发丝卷曲、蓬松凌乱，忽然想起自己忘记洗头了，急忙的准备回家洗头，生怕丈夫忽然回来，看到自己不整洁的容仪，正所谓：“女为悦己者容”。进而想象丈夫回来后的场景，如果他要去打猎，我就帮他将弓装入弓袋中；如果他去钓鱼，我就帮他缠好钓绳。丈夫那么有技艺，肯定能钓到许多鳊鱼和鲢鱼。想到如此美好的场景，诗人内心的思念就愈发浓厚了。

《卷耳》与《采绿》虽然都把想象作为主要的表现手法，但在想象之具体事物的基调上，还是有些细微的不同。《卷耳》是想象征夫的行役之苦，是“悲”的基调；而《采绿》是想象丈夫可能回去打猎、钓鱼，并且收获颇盛的场景，是“乐”的基调，以乐写哀，更加衬托出诗人思念之苦。

2.《卷耳》与《采绿》的相异之处

如果说，上述的这两者的相似之处是两者比较的前提，那么接下来所要阐释的相异之处，便是其比较的价值所在，有助于我们对《诗经》的解读。

2.1主人公身份地位不同

从诗中所涉及的一些活动与器物，我们大致能判断出两首诗主人公身份地位的不同，《卷耳》中，女子所采摘的植物是“卷耳”，周振甫给它的解释为：“草木植物名，嫩苗可食，也可药用。”《采绿》中所采摘的是绿草，其解释为：“王刍，花深绿，古时作绿色用。”也就是染布所要用的材料。由此可见，《卷耳》中的女子为贵族，而《采绿》中的女子为平民。《卷耳》中的女子肯定不是因为贫苦，而采卷耳充饥，而是采来作为药材的，因为我们无法想象用“金罍”、“兕觥”来盛酒的家庭，会有食不果腹的遭遇，“金罍”、“兕觥”本身就是贵族的代名词。而《采绿》中的女子却不同，她的确是需要绿草来作为染布的原料，如果她是贵族那就不会需要自己动手织布、染布了，从私人打猎、钓鱼的描写中，我们也可推测出主人公的身份应是平民。

2.2情感表现的隐显不同

第一，在主题的表露上，《卷耳》比《采绿》更为显明。《卷耳》开宗明义，在首章就点明了本诗思远的主题，即“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”在末章还直接发出了“云何吁矣”的感叹。而《采绿》则柔肠百转，主人公不直言自己绵绵的思远之情，而是言“终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。”这便是通过具体细微的动作、事件来寄寓情感，即诗人担心丈夫会突然归来，而看到自己狼狈的模样。

第二，在所行的解忧之法上，《卷耳》于《采绿》而言显得更为豪迈。《卷耳》中的女子在想象丈夫行役之苦后，思念之情便更加燃烧起来，那么愁绪何以解得呢？——“唯有杜康”，于是诗人无奈的吟唱“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”这种解忧之法在我们看来，似乎只有男子才会用，如李白曾有：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”的佳句。也只有具有男子般豪情的女子，才能做出此种吟唱。《采绿》的主人公的解忧之法，则是想象丈夫回来后可能会发生的事，想到那些美好的场景，诗人内心的思念之苦也就得以解除了。在诗人的的心里，她只愿默默地站在丈夫的身后，为他做自己能做的一切，并在这一过程中非常享受，包括為他把弓装入弓袋、把钓鱼的丝线缠好等。这种形象发展到现代，便成为了大众对国家“第一夫人”的理想期待。

2.3结体行文之不同

第一，在现实与虚拟情景的分布上不同。《卷耳》除第一章为现实之笔外，其他三章都是现世与想象相互掺杂而成。如第二章为“陟彼崔嵬，我马虺隤。”的想象之词与“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”的虚拟之词结合而成。而《采绿》则是第一二章为现实之态，第三四章为想象之词。当然，这样结体成文各有各的表达效果，前者是把作者的忧思渗透在每一章节里，让读者似乎见其文，便能临摹出其思而未果后的痛苦之貌；后者则条理清楚，使读者能一目了然。

第二，层次感的凸显程度不同。《卷耳》的层次感比《采绿》更为突出，前者中思妇由采集而思远，不由想象丈夫的役途之状，从“我马虺隤”到“我马玄黄”再到“我马瘏矣”，战马的疲惫程度是一层比一层深，即由马疲而不能升高之病演变到马双眼发花，再到累的直接趴下了。《采绿》的层次只有在最后两章有所体现，即由钓鱼到钓鱼的收获，内在的逻辑性没有《卷耳》那样清晰。

通过对《卷耳》与《采绿》进行比较，在阐明了它们的相似之处与相异之处后，不仅加深了我们对这两首诗的理解，也有助于我们更好地去解读这一类型的诗。

参考文献

[1]朱熹（宋）.诗集传[M].北京：中华书局.2011版

[2]方玉润（清）.诗经原始[M].北京：中华书局.2005年版

[3]周振甫.诗经译注[M].北京：中华书局.2015年版

[4]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局.2006年版

[5]向熹.诗经词典[M].成都：四川人民出版社.1997年版

[6]李学勤.十三经注疏[M].毛诗正义.北京：北京大学出版社.1999年版

（作者介绍：陆艳芳，湘潭大学中国古代文学硕士生，研究方向为元明清文学）