段 莹

故宫博物院博士后，研究方向为中国古代书画鉴藏史

乔篑成在元初书画鉴藏界中具有举足轻重的地位，像顾恺之《列女图》、颜真卿《祭侄文稿》这样的赫赫名迹都曾经其收藏，连宋徽宗《宣和书谱》在元初南方收藏圈的流传都与其有关。

他与周密、鲜于枢等往来交厚，共同引领了元初鉴藏圈的文雅风尚，使至元、大德年间文人书画收藏继两宋之后再度繁荣……

乔篑成为元初著名收藏家，曾官秘书郎、江阴尹等职，与周密、鲜于枢及王恽、商挺、牟巘、黄石翁等皆有交谊。（关于乔篑成的研究，首都师范大学李剑锋硕士论文《乔篑成书画鉴藏考论》对其生平、交游等问题考论甚详，对笔者多有启发。本文试从其他角度对乔篑成的生平与收藏进行举证与考察）乔氏身为文士，又曾供职于秘书监，故精于鉴定，所藏书画多出自宋金内府，颇多精好之物。其藏品除周密《云烟过眼录》等文献著录之外，传世者亦不在少数。法书有晋人《曹娥碑》、欧阳询《梦奠帖》、怀素《食鱼帖》、颜真卿《祭侄文稿》、杨凝式《夏热帖》、苏轼《李太白仙诗》、米芾《砂步二诗帖》、蔡襄《谢赐御书诗表》等，名帖有宋拓《太清楼帖》第二、八、十册等，名画有顾恺之《列女图》、卫贤《高士图》、李公麟《维摩演教图》等，皆唐宋剧迹，体现出乔篑成收藏的眼力与成就。

乔篑成不仅富于收藏，对于元初鉴藏圈风气的引领也起到了重要作用。其在江浙为官期间，将《宣和书谱》传播至杭州，并将供职秘书监期间累积的观画经验带入杭州鉴藏圈，推动了书画鉴藏的南北交流。此外，乔篑成为文士出身，与周密、鲜于枢等往来交厚，共同引领了元初鉴藏圈的文雅风尚，使至元、大德年间文人书画收藏继两宋之后再度繁荣。这些都是乔篑成在书画鉴藏史上的独特贡献。

乔篑成生平考述

关于乔篑成的生平宦迹，史传无载。王世贞云：「乔篑成字仲山，考元史皆不载，仅见之右军《干呕帖》、《朱巨川告》跋，书法不能佳，而考据颇精洽。据此诗尾，谓﹃早岁苦吏事，丛脞不为诗﹄，当亦是一州邑官也。」（【明】王世贞《弇州山人四部续稿》卷一百六十二，文渊阁四库全书本）今据文献，对乔篑成生平略考如下。

乔篑成字仲山。《云烟过眼录》四库全书本、十万卷楼本皆称「乔达之篑成号仲山所藏」，以「仲山」为乔篑成号，「达之」为字，实误。元人有乔达字达之，燕人，官至翰林直学士，善丹青。与乔篑成并非一人。考察《云烟过眼录》的明人转抄元抄本及其他善本，也皆未提到乔篑成有「达之」之字。根据《云烟过眼录》明周曰东抄元至正二十年夏颐一卷本（国家图书馆藏），其中著录乔篑成藏品两次，一为「高仲山收冰清」云云，一为「又高仲山」云云，其中「乔」误书作「高」，但字仅言「仲山」，未提「达之」。又清丁敬抄二卷本《云烟过眼录》（国家图书馆藏），书作「乔篑成号仲山所藏」，亦未提「达之」。由此可知，《云烟过眼录》以乔篑成字达之，应是传抄之讹，误将两人混为一人。

关于乔篑成的生年，李剑锋据《珊瑚网》著录王羲之《思想帖》后赵孟頫题跋中诸公以年龄排序，将乔篑成生年定在一二四四年至一二四五年之间，笔者同意此说。其卒年不可考，根据乔氏所作题跋，其最晚活动时间在皇庆二年（一三一三年）十二月初一。（参见《干呕帖》后跋）

五代 杨凝式 夏热帖纸本墨笔 故宫博物院藏

乔篑成至元初为御史台吏，王恽《题山谷苦笋赋帖后》云：

临安漕副乔仲山，予为御史时台小吏也。（【元】王恽《秋涧集》卷七十二，四部丛刊景明弘治本）

王恽任监察御史是在至元五年（一二六八年）至九年（一二七二年）间（事见《元史》本传），则乔篑成任御史台吏亦在此时期。至元十年（一二七三年），以东曹掾出使延安道。《困学斋杂录》云：「秘书郎乔仲山云，至元十年，自以东曹掾出使延安道，出鄜州。」（【元】鲜于枢《困学斋杂录》，清知不足斋丛书本）

至元十八年（一二八一年），乔篑成在秘书监任职秘书郎。（【元】王士点《秘书监志》卷十，文渊阁四库全书本）秘书监是元代掌管内府书画的机构。乔篑成在秘书监期间，应阅看了不少内府所藏书画名迹，这为他后来的书画鉴藏取得了有益的积累。

至元二十五年（一二八八年），乔篑成卸秘书郎任，官浙西。鲜于枢跋徐浩书《朱巨川告身》云：「右唐太子少师、会稽郡公徐浩字季海书《钟离县令朱巨川告》。……至元丙戌（二十三年，一二八六年）购于武林，明年重装，又明年，因秘书郎乔仲山官浙西，携《书谱》见访，遂得详考书于卷末。」此后若干年定居杭州，同周密、鲜于枢等诸公往来观画。

宋 米芾 砂步二诗帖纸本墨笔 故宫博物院藏

乔氏初任浙西时官职或为临安漕副。王恽云：「临安漕副乔仲山，予为御史时台小吏也。庚寅（至元二十七年，一二九〇年）冬南行遗杭，仲山以是帖赆予。」庚寅距乔氏戊子年来杭仅两年，或可推知。大德二年（戊戌，一二九八年）时乔氏迁行中书省左司员外郎，据嘉庆《山阴县志》著录《元南镇庙记》云：「大德二年……三月癸丑，钦奉诏旨将事，而奉大夫、江浙等处行中书省左司员外郎乔篑成以终献相明祀。」（嘉庆《山阴县志》卷二十七，民国二十五年绍兴县修志委员会校刊铅印本）大德九年（乙巳，一三〇五年）时乔氏授江阴尹，据牟巘《澹轩记》云：「燕山乔侯扁所居轩曰澹，参政左山商公挺实名而书之，因来寄声俾为之记。……惟是乔侯入则郎省户，出则赞籓方，今又怀澄江丈二组，有社有民，诚朝廷之士，尊主强国之人。……乔侯名篑成，字仲山甫云。乙巳六月二十五日记。」（【元】牟巘《陵阳集》卷十一，民国吴兴丛书本）澄江即江阴。大德十年（丙午，一三〇六年）乔氏江阴任上，据陆文圭《送乔州尹序》中「冠氏乔侯仲山于大德丙午自杭来守暨」可知。（【元】陆文圭《墙东类稿》卷六，文渊阁四库全书本）

乔篑成又曾官饶州，且应为终官。柳贯《夷门老人杜君行简墓碣铭并序》：「至元、大德间，儒生学士搜讲艺文，绍隆制作，礼乐之事，盖彬彬乎太平极盛之观矣。……梁集贤贡父、高尚书彦敬、鲜于都曹伯几、赵承旨子昂、乔饶州仲山、邓侍讲善之尤鉴古有清裁。二君每上下其论议，而诸公亦交相引重焉。」（【元】柳贯《柳待制文集》卷十一，四部丛刊景元本）其中，柳贯对梁曾、高克恭、鲜于枢、赵孟頫、邓文原皆称其终官之官职，则乔篑成应也不例外。

乔篑成的宦迹与交游，或与其籍贯有关，其在跋中自称「北燕」、「燕山」人，牟巘《澹轩记》称「燕山乔侯」，而陆文圭《送乔州尹序》则称「冠氏乔侯」。冠氏为冠州旧称，元初属东平路。东平位于今山东，原为金国属地，金灭归元。严实父子执掌期间，崇文兴儒，对流寓金士予以庇护，并大力选拔起用，招收生徒数百人。包括阎复、徐琰在内的「东平四杰」皆出自东平府学。元名臣诸如张孔孙、王恽、雷膺、夹谷之奇、魏初等，也曾在东平府学受教。这些举措使东平一时汇聚四方之士，「人物之盛为诸道最」。（《元史》卷一六〇）联系这一背景可知，乔篑成祖籍应在北燕，其先为金人，金亡后迁居东平冠氏，遂以冠氏为籍。

冠氏至元初为东平路属县，亦为人才耆宿荟萃之地。元好问、商挺、杨奂等都曾寓居冠氏，受到赵天锡、严氏父子的礼遇。可以想见，乔篑成深受东平文化风气熏陶，并且极有可能曾经受教于府学。

东平为元朝廷输送大量人才担任清望之职。这些文臣在朝中相互援引扶持，形成很大的势力。袁桷云：「朝廷清望官曰翰林，曰国子监。职诰令，授经籍，必遴选焉。始命，独东平之士什居六七。……桷向为翰林，属所与交，多东平，他郡仅二三焉。若南士则犹夫稊米矣。士乐得所依，连汇以进，各以其所向，上有以挽之，下有以承之，势使之然也。」（【元】袁桷《清容居士集》卷二十四「送程士安官南康序」，四部丛刊景元本）从乔篑成的交游来看，他曾为王恽下属，多年后与王恽仍保有君子之谊。其轩匾又由商挺题写，王、商二人皆为朝中东平士人之代表，从中可以推知，乔篑成与朝中的东平一派有连，且应是其中成员。从乔篑成宦迹来看，其任郎官之职、位列清望，与他在朝中隶属东平一派也是有关系的。并且，由于东平派诸公在元初文化圈也担当引领风气者，乔篑成与他们的往来对他在士林中的名望也多有助益。

乔氏身为东平士人，受东平士风熏染，在交游中往往以名士气为尚。这鲜明体现在他对于书画收藏的态度。王恽《题山谷苦笋赋帖后》言：「庚寅冬南行遗杭，仲山以是帖赆予。或有以真赝为问者，予曰：﹃初未尝经意，唯其无心于得渠，无求而见赠，取与两间，皆出自然，若有不为嗜好所玩者。故喜为收之。至于书之真赝，君其问诸墨卿。﹄」可以看出，乔篑成对书画的取予，态度是非常达观的，他与王恽之间书画收藏的交流，体现出士夫阶层的淡泊之致，这与豪富商贾等重利者形成鲜明的对照，也成为他与鲜于枢、周密等放达之士交厚的原因。

乔篑成与《宣和书谱》在元初杭州的流传

《宣和书画谱》，宋时庋藏于秘府，并未流传于世。南宋末年，元人入临安，对内府图籍进行搜括。《元史》载至元十二年（一二七五年）九月，「括江南诸郡书版及临安秘书省《乾坤宝典》等书」（《元史》卷八）。至元十三年（一二七六年）二月，「收宋国衮冕、圭璧、符玺及宫中图籍、宝玩、车辂、辇乘、卤簿、麾仗等物」， 「命焦友直括宋秘书省禁书图籍」。（《元史》卷九）《宣和书画谱》应是在此时由宋入元内府。

元至元、大德时期，《宣和书画谱》抄本开始从内府流入世间。《天一阁书目》著录「《宣和画谱》二十卷蓝丝阑钞本」，并云：「宋徽宗御撰。大德壬寅（七年，一三〇二年）延陵吴文贵识云：《宣和书画谱》乃当时秘录，未尝行世。近好古雅德之士始出以资证。」（【清】范邦甸《天一阁书目》卷三之一子部，清嘉庆文选楼刻本）《善本书室藏书志》记载大德七年正月王芝序云：「《宣和书画谱》自宋南渡后不传于江左，士大夫罕见称道。及圣朝混一区宇，其书盛行，好事之家，转相誊写，中间品目甚夥（伙），洊（荐）更迁徙，往往散逸人间。」（【清】丁丙《善本书室藏书志》卷十七，清光绪刻本）说明在至元时期至大德七年之前，《宣和书画谱》已经自元内府流传出来。事实上，王芝本人在至元年间就已经看过《宣和书谱》，其跋《刘中使帖》（台北故宫博物院藏）云：

右唐太师颜鲁公书《刘中使帖》真迹，著载《宣和书谱》，南渡后入绍兴内府，至元丙戌（二十三年，一二八六年）以陆柬之《兰亭诗》、欧阳率更《卜商帖》真迹二卷易得于张绣江处。

东晋 顾恺之（传） 列女图卷绢本设色故宫博物院藏

鲜于枢跋徐浩《朱巨川告身》取自台北故宫博物院藏唐徐浩《朱巨川告身》卷

鲜于枢跋颜真卿《祭侄文稿》取自台北故宫博物院藏唐颜真卿《祭侄文稿》卷

可以看到，王芝对颜真卿《刘中使帖》的收藏，是参照了《宣和书谱》的著录。是时王芝尚未入秘书监，他对《宣和书谱》的掌握即应是来自士大夫之间转相誊写之本。

而乔篑成见到《宣和书谱》，则极大可能是在秘书监。王恽言：「《远涉帖》予二十年前观于大名魏氏家，未敢必为孔明书。及入秘监，见《宣和书谱》，乃知宋御府所收为武侯书明矣。」（《秋涧集》卷九十五）由此可知，元秘书监藏有《宣和书谱》，乔篑成利用职务之便在秘书监阅看《宣和书谱》是完全有可能的。

乔篑成在鉴藏中亦往往查对《宣和书谱》。其跋颜鲁公书《朱巨川告》云：「右颜鲁公书朱巨川告，即《宣和书谱》所载者。」（【明】孙凤《孙氏书画钞》卷一，涵芬楼秘笈景旧抄本）跋张旭《春草帖》云：「今《春草帖》即《宣和书谱》所载者。」（【明】赵琦美《赵氏铁网珊瑚》卷一，文渊阁四库全书本）据《云烟过眼录》所载，乔篑成藏经宣和、明昌御府递藏名迹十三件，并云：「右各有宣和御题及宣和大观印，睿思东阁大印。其后归金章宗，或剪去旧印，用明昌御府、明昌中秘、明昌珍玩、明昌御览大印。」与他藏有《宣和书谱》抄本是有关系的。

乔篑成对《宣和书谱》在杭州的传播起到了重要的推进作用。至元二十五年（戊子，一二八八年），乔篑成卸秘书郎，任官浙西，将《宣和书谱》携示鲜于枢。鲜于枢跋徐浩书《朱巨川告身》（台北故宫博物院藏）言：

右唐太子少师会稽郡公徐浩字季海书钟离县令朱巨川告。按，《宣和书谱》载内府所藏三小字「存想法」、《宝林寺诗》与此告也。宣政四角印文隐然尚存。至元丙戌购于武林，明年重装，又明年，因秘书郎乔仲山官浙西，携《书谱》见访，遂得详考书于卷末。鲜于枢伯几父记。

由此可知，鲜于枢因乔篑成的携观，才得以见到《宣和书谱》，并根据此书对藏品进行考证。这件藏品的名称和宣政印文，与《宣和书谱》的著录相符，从而印证了它确经宣和御府收藏过，这是令鲜于枢感到欣慰的。因此，他特地补作题跋对此进行记录。无独有偶，在得到《宣和书谱》后，鲜于枢又对旧藏颜真卿《祭侄文稿》（台北故宫博物院藏）进行考辨。鲜于枢得《祭侄文稿》在至元十九年（一二八二年），四年后跋云：

唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。至元壬午（十九年，一二八二年）春，得于东郓曹大本彦礼。甲申（二十一年，一二八四年）钱塘重装。丙戌（二十三年，一二八六年）六月，鲜于枢记。

当时尚未看到《宣和书谱》。至元二十五（一二八八年）年得《宣和书谱》后，再次作跋对此帖来历进行说明，言：

右唐太师鲁国公书《祭侄季明文稿》。按，《宣和书谱》载内府所藏鲁公书廿有八，此其一也。宣政小玺及天水圆印遗迹，隐然尚存。……戊子十月九日，鲜于枢拜手书。

此跋与跋《朱巨川告身》作于同年，时间相去不远，可以想见鲜于枢得《宣和书谱》后，点检所藏法书名迹，喜有所获的欣悦之情。

乔篑成不仅将《宣和书谱》带入杭州，促进了该书在杭州士人中间的流传，同时也造成了《宣和书谱》在收藏圈中的潜在影响。乔篑成对《宣和书谱》的掌握，影响到他对法书名帖的选择和收藏，继而波及其友人和递藏者。鲜于枢亦是如此。《志雅堂杂钞》记载：「（一二九三年）三月二十八日至困学斋，观郝清臣字清甫所留四卷张长史《秋深帖》，上有双龙印，下有宣和印，后上有政和印，后下有宣和别印。」张旭《秋深帖》见于《宣和书谱》著录，被郝清臣留于困学斋，显然已经过鲜于枢的印证。《志雅堂杂钞》又云：「伯几又自出索靖章草《月仪》一短卷，下有希世藏小玺及关右永兴军节度使印，盖韩氏物。一锦牡丹表首，俨如著色画成，盖宣和法锦也。」索靖《月仪》也著录于《宣和书谱》，张丑云赵孟頫有临本（【明】张丑《真迹日录》卷四，文渊阁四库全书本），则鲜于枢对此卷的查对印证，也不可避免地影响到周密和赵孟頫的鉴赏。乔篑成对《宣和书谱》的传播，成为元初书画鉴藏南北交流中的一个重要的事件，对于元初鉴藏圈有着深远的意义。（未完待续）