李宗阳

死在千古哲人的眼中具有形上意义，是应该严肃思考的话题，同时，对死的认识决定着生的态度。以孔子为代表的现世主义，将死悬置起来，“未知生，焉知死。”只管在世的价值，不问死亡的问题。以庄子为代表的自然主义，“齐死生，一是非。”用理智化解对死的恐怖，将生命融于自然大化中，与万物流转无限。宿命主义认为生死都在命运的掌控之中，人是无能为力的，此派的的代表是犬儒主义。佛家思想则认为，一切欲望，包括生的欲望是痛苦的根源，要想脱离苦海，就需否定对生命向往，归于寂灭。存在主义的生死观是，死对生来说是必然的，也是荒诞的，它否定了生的价值，但是人的价值就在于对这种荒诞、否定的反抗，活在当下，创造生的价值。不同的死亡观形成的价值观不同，决定着人在世的生活方式和生活态度。笔者拟于此文从死反观生，对人教版五册必修的相关课文做一番梳理。

哈姆雷特的死很大一部分归于他的延宕，对他的延宕，历来说法很多，都各有道理，各具千秋，其中宿命主义的解释也占有一席之地。本文将就必修四的选文内容对此作出阐释。作为一个优秀的青年，哈姆雷特具有良好的文化和政治素质，勇敢、正直，有很强的判断力和预见力，能够洞识事物的本质。虽说因敌对的势力过大而处于不利的境地中，但是从戏剧最后的结局来说，若仅就复仇，并非没有机会，但是他始终处于无决断的延宕中。这种延宕可能与他生性的优柔以及对手的强大有关，但是更由于他的宿命观。……