侯倩茹

【摘 要】本文是作者在研究了泽田道光四年《财神宝卷》（五路财神宝卷）、《财神宝卷》（夏良惠）、《大富宝卷》（女财神杜千金）、《发财宝卷》（富君荣）、《中国靖江宝卷》中的《赵公明宝卷》和其他相关文献材料的基础上，对其中一些有规律性的东西精炼总结而成。

【关键词】财神宝卷；民间信仰；财富

我仔细研读了泽田道光四年《财神宝卷》（五路财神宝卷）、《财神宝卷》（夏良惠）、《大富宝卷》（女财神杜千金）、《发财宝卷》（富君荣）四种，也参考了《中国靖江宝卷》中的《赵公明宝卷》和其他相关文献材料，现将心得体会做一个小结。

第一，因宝卷广在民间流传，且多由宣卷先生在法会等场合宣讲，故而手抄本居多。而且宝卷大多装帧简单，体积较小，方便携带。在誊抄过程中，由于抄本质量和誊抄人的文化水平等因素，别字、错字偶有出现，如《大富宝卷》中，银子常被误写为“艮子”，但宝卷的主要功用是宣讲而非案头阅读，所以影响不大。

第二，在形式上，宝卷散说夹唱，一段说来一段唱，形成明显的段落。但总体以唱为主，说词多是穿插解释作用，说词平实质朴，文采不高，口语词、方言词使用频率较高，便于听众理解。如，《大富宝卷》中，杜千金和陈身厚在破窑中发现银子时，陈身厚说道：“姐姐，这个就叫银子，做小弟从未曾用过，看见过歇，若是这个就叫艮子，好买东西吃的。”唱词中描写生动细致，可以看出宝卷作者不仅想象丰富，而且对生活细节体察入微，如《发财宝卷》中富君荣来到来到松江府城里见到的景象，“翡翠玉器珠宝店，珍珠宝石鼻烟壶。……