“第三代”诗歌运动至今也有三十余年了，作为介于朦胧诗与“中间代”诗歌之间的一次持续时间较短的运动，1990年代以后基本上就成了个人化写作的一个“注脚”，在返观历史的意义上具有阐释问题的功能。我们今天寻找“第三代”诗歌的遗产，是基于它给我们留下了什么重要作品，还是我们和它之间共享着同一精神体系？这其实是一个非常复杂的问题。我们要追问的起源是：它不仅仅是对朦胧诗的反叛，也不仅仅是在1990年代就已经成为过去时的记忆，它内在的隐秘力量足以引领我们重新来回望它的来路与去向。

我们在对“第三代”诗人当年行走与流浪的想象中，其实预设了一个前提，那就是“灿烂”的1980年代及其自由的氛围，这是我们今天仍然对那样一个时代抱有好感和向往之意的原因。在一种纸上的美化中，“第三代”诗歌也随着那个诗意年代的远去而有了符号化的定位，诗歌史对此的回应，也难免存在对一个“美好时代”的刻意凸显。这到底是“第三代”诗歌以其影响突破了很多人所持有的偏见，还是我们夸大了对“第三代”诗歌的启蒙作用和现代性使命？当“第三代”诗歌成为某种自由文学的理想范式时，这里面可能就隐藏着更多想象的成分，一旦需要破除这种“神话”，我们对它的重估就成了题中应有之义。

一.“经典化”意味着什么？

在目前已出版的几本当代诗歌史里，“第三代”诗歌可谓是充分经典化了的，这对于仍然处在创作中的诗……