周地林

【摘 要】民歌是我国艺术宝库中的瑰宝，可是面对社会发展和其他文化的冲击，民歌传承面临困难。本文选择桑植民歌作为代表，研究民歌的传承。

【关键词】桑植民歌；艺术特点；传承

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）08-0083-01

一、桑植民歌的艺术特点

（一）桑植民歌曲体结构奇特多样。桑植民歌中曲体结构奇特多样，单句、双句、三句到七句都有，桑植民歌中单句体很常见，用相同的曲调吟唱不同的内容，利用其中节奏、调试来表达看似不完整且情绪饱满的内容；桑植民歌也利用对称或者不对称的双句结构；桑植当地人对数字“三”极为崇拜，民族中也多用三句体来体现当地人民的思想；为了烘托情感，展示递进的关系，桑植民歌也通常利用五句体、七句体来体现音乐或者情感的承接和转合，例如，著名的《马桑树儿搭灯台》就是五句体的民歌。这种多種句体的曲体结构在其他民歌中并不常见，是桑植民歌的重要特点之一。

（二）桑植民歌“儿化音”较多，运用比较有规律。桑植语言属于西南官话体系，而桑植地区又因独特的地理环境，形成了具有鲜明特征的地方方言体系，地方言体系与民歌声腔完美融合，形成桑植民歌语言特点。桑植民歌多用“儿化音”，zh＼ch＼sh＼r四个卷舌音被广泛应用，大量儿化音的应用显得民歌语言灵活可爱。不过桑植民歌儿化音的运用具有一定规律，在赞美或者表达喜爱之情时，多用儿化音，在严肃、郑重语境中并不适用儿化音。

（三）大量衬词的应用。在桑植民歌中有大量衬词存在，例如“哦”“哇”“嘿嘿”“黑啦”等，特别是多数山歌的结尾用“哎喂”。这些衬词并没有特别的含义，可是它们的出现使得原本单调的歌曲显得有韵味，长短有序、快慢适当，使得歌曲旋律被调节到最佳优美的境界。同时不同的人演唱，根据不同的情况，适当增加或者减少衬词来表现当时的情景和自身特点。

二、桑植民歌的传承与保护

桑植民歌面临文化多元化的冲击，年轻人的兴趣爱好开始转向其他音乐形式，民歌的处境堪忧，老一代民歌艺人逐渐凋零，年轻人对于民歌的传承兴趣不大，这对于必须“心口相传”的民歌来说是巨大的灾难。已故著名桑植民歌艺术皮喜姑一生未收到传承人，这种情况反映了桑植民歌传承和保护的急迫性。

（一）收集、整理传统民歌。民间还存在大量优秀的传统剧目，由于有传承后继无人的危险，所以要做好传统歌曲的收集和整理工作，利用现代手段将这些保贵的民歌艺术保留下来，尽快组织人员将已经搜集到的民歌进行整理完善。

（二）专业人员指导。立足于民族特殊的生产和生活方式是非物质文化遗产的一大特点，主要是对于民族个性和审美习惯的体现，其主要依托的是“人”，表现手段是声音、技艺和形象，传播方式主要是身口相传。对于民歌进行传承需要提升艺人的综合素质，对新人进行培养，从而打造高素质的人才队伍，如编导、演员、舞美等。成立具有民族特点的剧团，在保证民歌传统的基础上，通过专业人士进行有效指导，继承和发扬桑植民歌。

（三）政府加大投入。在桑植民歌发展的过程中，政府需要加大对它扶持的力度，对于民歌的作用进行正确宣传，让全民对其形成自觉保护。

在资金上也要给予桑植民歌更多的支持。可以建立桑植民歌保护机制，以及建立专项的保护非物质文化的遗产基金。并且还需要民间资本对于地方民歌进行保护，要将其引导成为一个公益性的事业。

（四）融入新元素。桑植民歌的发展和传媒宣传是分不开的，在人们没有接触现代传播媒介的时候，民间舞台还能够在社会上发挥着重要的作用，担当着传播者的角色。但是随着现代媒介的不断介入，诸多艺术逐渐摆脱了舞台的束缚，快速通过电视、网络等向观众传播。

桑植民歌也需要对新元素和新媒介进行运用，由于其自身存在着受众面小的特点，想要通过电视、网络传播还存在着一定的阻碍，因此需要融入新的元素，让桑植民歌能够走出本土，扩大受众面。

桑植民歌代表的是当地文化，有着独特的艺术风格，具有很高的欣赏价值，我们不应该让这些具有独特艺术魅力的音乐成为遗憾。我们应该将保护和传承这些民歌作为一项很重要的事业来做，让包括桑植民歌在内的所有民歌在保持原有韵味的情况下进行创新，运用现代手段为它们的发展创造一个平台，不能让它们消失在我们眼前。

参考文献：

[1]张先永.从《马桑树儿搭灯台》管窥桑植民歌的特点[J].当代音乐，2016，（14）：30-31.

[2]杨和平.桑植民歌传承现状有喜有忧[N].中国社会科学报，2016-07-04（006）.