曹江鹏 ，袁爱红 ，邵 俊 ，杨 骏

（1.安徽中医药大学研究生院，安徽合肥230038； 2.安徽中医药大学第一附属医院，安徽合肥230031）

中医之神有广义与狭义之分。广义之神指的是人体生命活动的外在表现，即是对精、气、血、津液等物质为基础的脏腑、经络等全部功能活动的高度概括；狭义之神，即心所主的神志，泛指人的精神、意识、思维活动，包括魂、神、意、魄、志等。《内经》高度重视针灸调神，如《素问·移精变气论》中云：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·本神》曰：“凡刺之法，先必本于神。”《素问·宝命全形论》也指出：“故针有悬布天下者五……一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰砭石大小，五曰知脏腑血气之诊”等。这些经典论述，无一不是在强调调神在针灸中的重要性。调神针法广泛应用于治疗脑病、心血管、呼吸、消化、内分泌等多学科、多系统的病症［1-4］。笔者将近5年调神针法在临床中的研究现状进行分析归纳与总结，旨在推进调神针法的推广，现从以下几个方面综述如下。

1 不同医家对调神针法的认识

周志杰老师根据自己50余年的临床经验，提出针刺前必先察神，针刺时重在调神，针刺后务必养神，周老认为这是针刺治病的最高境界［5］。袁青教授认为，关于针灸治神，体现在医者定其神和患者调其神两方面，并擅于运用鬼哭穴平衡阴阳、调理气血、醒神开窍，治疗神志疾病［6］。杨骏教授在临床诊治过程中非常重视“调神”，杨骏教授认为“调神”分为患者精神和气血运行的调节两方面，并擅于运用针刺、艾灸以及微针进行“调神”［7-9］。