李泽悦

(延安大学 陕西 延安 716000)

两汉之际，阴阳五行和谶纬迷信盛行，最突出的表现就是其在铜镜铭文中的渗透，受这一思潮的影响，镜铭中大量出现与神山、神兽、神仙等有关的神仙信仰铭文。正如林素清先生所言：镜铭所描写的内容正和当时风靡社会的谶纬迷信、阴阳五行相符，并且充满着祥瑞辟邪和羽化登仙的愿望，除过富贵、长乐是一般社会追求之外，问药求仙才是汉人永久的社会追求。因此，本文将从汉人神仙信仰的起源和发展进行阐述，并对两汉镜铭中有关神仙信仰的观念进行分类考察，探究其背后所折射出的文化内涵。

一、汉人神仙信仰的起源与发展

汉人认为，人的肉体死后，人的灵魂通过墓葬到达的地方，是一个超脱于现实的新世界，即神仙世界。汉人按照自己的信仰虚构出一个神仙世界。《淮南子》中出现的昆仑山就是其对神仙世界的构造。在《山海经》中，昆仑山和其他相似的神秘的地方早就被写成神仙居住之地，宗教、神话中的昆仑山就是想象中的仙境。还有《太平经》也描绘了天庭里的神仙衣食无忧的生活景象。

神仙传说，最早起源于先秦齐、燕之地，《史记·封禅书》载：

自从齐威王、燕昭王、齐宣王以来，就派遣人入海寻找蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山。

由于方士和道家的宣扬，到了战国时期，神仙思想进入到了一个新的发展阶段，在秦始皇时代则达到新的高度。秦始皇本人十分热衷求仙活动，在《汉书·郊祀志》中记载，始皇让方士去蓬莱、湘山、海上等地求不老药。……