周裕锴

禅心泥絮

道潜

底事东山窈窕娘，不将幽梦属襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂。（《参寥子诗集》卷三《子瞻席上令歌舞者求诗戏以赠此》）

道潜，号参寥，赐号妙总大师。他是云门宗大觉怀琏禅师的弟子，也是北宋最有名的诗僧之一。苏轼与道潜唱和甚多，称赞他“新诗如玉屑，出语便清警”（《送参寥师》）。据传，苏轼知徐州时，道潜来访。苏轼宴请宾客，遣一妓女向道潜求诗，道潜当场口占一绝，一座大惊。这事赵令畤《侯鲭录》卷三、惠洪《冷斋夜话》卷皆有记载，文字略有差异。

苏轼令妓女向和尚求诗，本身就带几分戏谑，意在检验道潜是否能经得住诱惑。若是戒律森严的高僧，自然会以铁面严词拒绝。然而，道潜偏偏是个爱与士人交往的诗僧，常出入宴席场合，因此他并没有使用严厉的宗教训诫，而是以自己擅长的诗歌形式表示拒绝。

诗的前两句“底事东山窈窕娘，不将幽梦属襄王”，《冷斋夜话》作“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王”，《侯鲭录》作“多谢尊前窈窕娘，好将魂梦恼襄王”。三种版本描写各有侧重，但其间不无优劣。“底事东山”两句采用的是问话，为什么你这位漂亮的姑娘，不到楚襄王梦里去与之行云行雨呢？“东山”用了东晋谢安携妓游东山的典故。但是，若从与楚襄王相对应的角度看，“寄语巫山窈窕娘”文字更胜一筹，因为宋玉《高唐赋》里楚襄王梦到的美人正是巫山之神女。重要的是，“巫山”多少表明对妓女的尊重，而“东山”则几乎直接点明对方的妓女身份。……