钟振振

寻西山隐者不遇

[唐]丘为

绝顶一茅茨，直上三十里。

叩关无僮仆，窥室惟案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

关于“若非巾柴车”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“巾，作动词用。柴车，破旧的车子。巾柴车，是说用巾覆盖柴车。”（中华书局1985年版，第8页）

按：“柴车”，是以一般用来当柴烧的细散木条为材料制成的车辆，其特征在“简陋”，不在“破旧”。

说“巾柴车”是“用巾覆盖柴车”，注释仅到此为止，还不能算是有意义的解读。汉琴曲歌辞《陬操》曰：“巾车命驾，将适唐都。”三国魏曹丕诗曰：“巾车出邺宫，校猎东桥津。”郭遐叔《赠嵇康》诗曰：“言驾有日，巾车命仆。”唐储光羲《游茅山》诗五首其二曰：“巾车云路入，理棹瑶溪行。”权德舆《送郑秀才入京觐兄序》曰：“予亦漉旨酒，巾柴车，与一二友出送于野。”据以上诸例，可知“巾车”是说备车出行。又，晋陶渊明《归去来兮辞》曰：“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”南朝梁江淹《杂体诗》三十首其二十二《陶征君潜田居》曰：“种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。”唐陆龟蒙《奉酬袭美秋晚见题》诗二首其二曰：“何事乐渔樵，巾车或倚桡。”在以上诸例中，“巾车”不仅是备车出行，而且还可见出其出行是去劳作（耕耘、樵采）。考虑到丘为此诗所描写的对象是一位“隐者”，身份与陶渊明、陆龟蒙等一致，故所谓“巾柴车”的含义，或更接近于后者。……