陈才智

近撰《香韵诗情——古典诗词与香道之缘》，留意到咏香诗词里，“博山”一词屡见不鲜，然多有误解，有待溯源辨流，正名求实。先从称引较多的《陈氏香谱》说起，宋人陈敬《陈氏香谱》卷四“博山香炉”一则，引《事物纪原》云：“《武帝内传》有博山炉，盖西王母遗帝者。”（文渊阁四库全书本） 按，《事物纪原》为宋人高承所撰。其原文是：“《黄帝内传》有愽（博）山炉，盖王母遗帝者。盖其名起于此尔。汉晋以来盛用于此。”（《事物纪原》卷八，明弘治十八年魏氏仁实堂重刻正统本）《黄帝内传》一卷，所记主要为黄帝时政迹及其神话传说，据明胡应麟《四部正讹》，为秦汉间方士伪托，“铿（一作钱）得之于衡山石室中，后至汉刘向于东观校书见之，遂传于世”（宋·晁公武《郡斋读书志》卷二下）。《汉武帝内传》，相传为汉班固所撰，检明《正统道藏》本，未见有关博山炉或博山之记载。可见《陈氏香谱》所云，为张冠李戴之误传。

博山香炉之实物，最晚在汉代已经出现，但一般统称熏炉或香炉。如西汉刘向《熏炉铭》：“嘉此正气，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟。……雕镂万兽，离娄相加。”（唐·欧阳询《艺文类聚·服饰部下·香炉》）刘向所言熏炉，依其描述，可知為博山炉。这里的熏炉以山峦形制为主要特征，刘向将这个熏炉上端（也就是炉盖部分）比喻为“太华”山。熏炉中间是炉身，正点燃香草，发出红色的火光并飘散出袅袅青烟，熏炉下面也配有铜盘。样式明显是后来所说的“博山炉”，而刘向称之为“熏炉”，可见直到西汉后期，还没有将“博山炉”作为这种样式熏炉的通称。