程朝翔

21世纪伊始，发生了911“事件”。此后，“事件”这一概念开始前所未有地流行起来。2003年，德里达发表有关911这一“重大事件”的访谈，题为“自我免疫：真实的和象征性的自杀”〔1〕；此访谈又引起了人们对于德里达此前以“事件”为主题的另一次演讲①德里达1997年在加拿大建筑中心的研讨会上的演讲，见Gad Soussana，Alexis Nouss，Jacques Derrida，Dire L’événement, Est-Ce Possible? Séminaire de Montréal, pour Jacques Derrida, Paris: L’Harmattan, 2001.的强烈关注。一些鼎鼎大名的理论家也出版了以“事件”为名的专著，其中包括巴迪欧《哲学与事件》(2013)〔2〕、伊格尔顿《文学事件》(2012)〔3〕、齐泽克《事件：周游一个概念的一次哲学旅行》(2014)〔4〕等。

以上有关“事件”的写作都是哲学写作，但同时又不是专业性和技术性很强的哲学写作，而是哲学介入社会、政治、文学等的写作。②此前，巴迪欧已经出版了两部以事件为主题的技术性较强的专业哲学著作：Being and Event, New York: Continuum, 2005和Logics of Worlds: Being and Event, Volume 2, New York: Continuum, 2009.《文学事件》接近于文学哲学，是文学研究的哲学转向的标志之一③拙作《理论之后，哲学登场——西方文学理论发展新趋势》对文学研究的哲学转向进行了探讨。(见《外国文学评论》，2014年第4期，221-238页)。；齐泽克著作的题目已经说明了它的类型：这是一部理论的游记，是一部阅读起来相对轻松的准通俗读物。而《哲学与事件》和“自我免疫：真实的和象征性的自杀”一样，是哲学访谈录。理论家或者哲学家运用访谈这一体裁是出于特别的考虑。巴迪欧通过“对口头访谈进行笔录的方式(即系统书写之外的方式)来传播自己的哲学思想”，这不仅符合柏拉图哲学的根本原则，即“哲学思想的建构是自在的”，因而“完全独立于作为其传播手段的文本工具”；……