〔法〕高万桑(Vincent Goossaert)

2011年3月10日，我们的同事和朋友莫尼卡(ESPOSITO Monica)去世了，这是一件令人伤心的事。不过，值得欣慰的是，为数众多的出版物相继问世，尤其是刘迅关于20世纪上半叶修炼的近代化运动的著作。〔1〕这篇历史文献性的论文正是在这样的背景下完成的。目前，相关研究领域正在快速扩展，通过将其放置在这样一个背景中，笔者希望能够更好地展示他们的学术贡献。

一般来说，中国近代史——一个同时由其研究主题(自18世纪以来的中国社会变革)和历史方法所明确规定的研究领域——是中国研究中最为活跃的部分之一。但是，在一方面由人类学，另一方面由基于藏经文本的古代历史研究所主导的道教研究中，近代道教史直至今日仍旧处在边缘的境地当中。通过提出“近代道教史”，笔者所指的是这样一些研究，即，在社会、政治近代化进程这一背景下，其所关注的核心问题在于道教制度、实践和思想的变革，并且，除了利用田野调查、口述历史和道教资料进行研究外，尽可能广泛地使用历史性的资料，如档案、报刊、影像资料以及碑文等。

对于希望将道教研究放置在中国研究当中的研究者来说，获得近代史研究方面的支持是非常必要的。除了其固有的旨趣外，近代道教史也应当表明，道教不仅是中国传统文化(不论我们以什么方式界定这一说法)不可或缺的一部分，而且是中国社会的本质性因素之一，在近当代历史进程中，中国社会与道教共同演进，并对道教的变革与力甚巨。……