帅 巍

伽达默尔解释学“我-你”关系能够反映理解或解释活动的内在发生结构。这种解释学“我-你”关系主要是在对马丁·布伯的“我-你”关系的继承，以及对笛卡尔、康德、胡塞尔的主体哲学，甚至海德格尔的此在解释学进行批判的基础之上建立起来的。同时，这种解释学“我-你”关系所反映的真理也是批判性地继承了胡塞尔、海德格尔现象学传统中的真理观，那么，在此我们要追问的是伽达默尔解释学“我-你”关系与这种现象学的真理观有何联系？解释学“我-你”关系所反映的真理观是如何从现象学传统的真理观中继承、发展而来的？伽达默尔这种解释学“我-你”关系视域下的解释学真理观与传统哲学中的真理观有何差异？反映这两种不同真理观的不同逻辑形式之间又有什么联系？这些也是本文要着重探讨的问题。

一、伽达默尔解释学“我-你”关系思想的背景

“我-你”关系历史最远可以追溯到德国浪漫主义哲学家雅克比(Jaccobi)那里，他认为人的生存的本质是一种对话性的存在过程，他曾言 “我睁开眼睛，或竖起耳朵，或向前伸出我的手，在同一时刻可以不分地感觉到：你与我，我与你”，“所有确定性的根源就在于：你在并且我在！”，“没有‘你’，‘我’是不可能的”。此后，费尔巴哈在雅克比的基础上认为，“人对他自己是人(在通常意义上)——人与人——‘我’和‘你’的统一就是上帝”〔1〕，但马丁·布伯认为费尔巴哈没有分清人与上帝之间的关系。在克尔凯郭尔那里，他就开始强调个人与上帝之间的对话，而人与人之间的对话并不重要，因此，在他之后的“我-你”关系主要是指孤独的自我与上帝之间的对话关系，而不是自我与他人之间的对话关系。……