孙璞玉

一、引言：谁之丧葬？何种情感？

近年来，被网友戏称为“坟头蹦迪”的视频不时在各类社交网络传播，甚至引起了国外媒体的关注。[注]参见澳大利亚广播公司(ABC)网站，http://www.abc.net.au/news/2018-02-21/china-cracks-down-on-rural-funeral-strippers/9470238，2018-4-4。类似现象之所以能够引起热议，很重要的一点便是在主流观念中应该庄重、肃穆的场合，混杂了轻佻、甚至不雅的活动。案例所处的脉络是具体的，但其中蕴涵的理论问题却是一般性的：丧葬仪式如何表达情感？应该表达何种情感？这种“应该”又来自何处？

丧葬仪式一直备受人类学关注。对个体而言，无论身处何种文化，死亡是生理上不变的限制，但丧葬仪式却是多变的公共事件，不仅联系着死者亲属与社区，同时还关联着死者与生者两个世界。尸体处理、悼念形式、信仰体系、灵魂观念等体现文化特性的实践与观念，都可以通过丧葬仪式体现出来。无论是早期“摇椅上的人类学家”汇总的各地丧葬风俗，还是现代人类学家在仪式、宗教、世系群等框架下进行的研究，抑或是晚近针对科技发展、临床话语控制死亡的现代社会研究中，丧葬仪式都占据着一席之地。

死亡通常能够引起强烈的情感反应，但是在丧葬仪式的研究中，情感因素的地位一直较为边缘，甚至被刻意忽略，这同“情感”在人类学、乃至西方思想中的整体地位变迁是一致的。西方思想传统中，长久以来有着扬理性、抑感性的传统，从韦伯的“铁笼”、到哈贝马斯“系统对生活世界的殖民”，再到福柯的“规训社会”，各代社会理论家为我们揭示出的西方社会现代性的图景，都是基于无情感的工具理性原则。……