龙晓燕

民族国家是历史研究的天然单位，但学者发现，民族国家的历史书写容易忽略边缘社会的复杂性及其与更远区域的联系。以地处中国和越南、老挝、泰国、缅甸交界的傣泰语民族为例，[注]本文将广义的讲傣泰语的民族称为傣泰民族，在具体讲到中国境内的傣泰语民族时称为傣族。此外缅人称傣泰民族为掸人，故引用时仍沿用此称呼。传统的民族史研究在线性历史图式下，多侧重研究傣族土司设立、治理、改土归流等被纳入中国王朝国家的进程。同时许多研究从传统中国王朝国家甚至现代民族国家的视角出发，先验地将傣族置于“中”“外”两分的国家场域之中，[注]如陶云逵所说：“自1531年……朝廷均因缅事而与摆夷发生接触，故其事项多见于标‘缅’题下。且时将摆夷与缅混为一谈。”参见陶云逵《云南摆夷族在历史上及现代与政府之关系》，《陶云逵民族研究文集》，北京：民族出版社，2012年，第552页。忽略了傣族社会有其称为勐的特殊的“套盒”政治体系。在成为中国王朝国家土司的同时，他们也部分地参与到被学者称为东南亚“曼陀罗”或“星系”的“王圈”政治当中，程度不同地隶属于不同的曼陀罗国家，甚至是同时向不同的曼陀罗国家朝贡。因此以地处中缅交界地带的傣泰语民族为中心，通过考察“国家”在不同文化体系中的含义，分析复数的“国家”力量在这一区域的竞演，不同区域傣族“国家观”的变化以及最终归属于不同现代民族国家的进程，可以使边疆民族史书写呈现动态的形式。