谢 晖

(甘肃政法学院 法学院，甘肃兰州 730070)

把政治—法律统治视同契约，是人类社会长久以来的一种理念。这种理念，不惟在近、现代的西方国家存在，而且也存在于其它文明体中。例如，有人认为，契约论的观念，来自一位波斯商人的论述。而在我国，荀况早就形象地以水和舟作比喻，把庶人安政与君子安位的道理置于一种类似契约的理念下：“马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”*《荀子·王制》，载王先谦撰：《荀子集解(上)》，中华书局1988年版，第152-153页。我以为，如果说荀况的上述见解是从正面阐述了类似契约论的观念的话，那么，孟子的如下见解：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”(《孟子·离娄下》，载杨伯峻译注：《孟子译注(上册)》，商务印书馆1960年版，第186页)，则从反面阐述了类似契约论的观念。这说明作为一种以交换为特征的社会契约观念，其萌芽也曾生于中土。在此意义上，社会契约观念明显具有普世性。但只要社会统治是社会契约模式的，就意味着它是社会博弈的结果，同样也是社会主体们在社会博弈中获得接受及可接受的结果。因之，法律的社会契约属性与可接受性要求这些理念，都在佐证着法律的制度修辞属性。……