明丹阳

古老丹江河，流淌着源远流长的丹阳文明，千年楚始都，孕育了丰富多彩的文化遗迹。淅川县位于豫、鄂、陕三省结合部，春秋时为楚国发祥地，楚始都丹阳所在地，是南北文化的交汇点。特殊的地位区域、悠久的历史文化，赋予了淅川民间艺术独有的地方特色和浓郁的原生态魅力，淅川锣鼓曲就是其中一道亮丽的风景。

一、分布区域和历史渊源

淅川锣鼓曲，属于锣鼓吹打乐，民间叫锣鼓曲，或地灯曲，因表演以锣鼓伴奏为主要器乐而得名，而又区别于其他地方的锣鼓吹打乐，是一种既有锣鼓打击、唢呐笙器乐伴奏，又有人边唱边舞的独具地方特色的民间艺术形式。

在民间流行的淅川锣鼓曲不仅曲牌繁多、唱腔优美，而且曲词内容十分广泛，它易唱、易懂、易记，生活气息浓厚，不用扯棚搭台，不受场地限制，平时只要有锣、鼓、镲三大件即可演出，用淅川人的话说，“唢呐锣鼓一响，人们嗓子就痒”，艺人领唱，观众接应，极为受众欢迎。淅川锣鼓曲，不仅在淅川各乡镇村组盛行，而且还遍及周边的西峡、内乡、邓州，甚至南阳，乃至湖北、陕西等靠近豫西南区域。

淅川是楚文化的发祥地，从楚令尹子庚墓出土的石排萧、编钟等器乐，可见淅川在楚国时，就有着丰厚的音乐底蕴。另据1970年淅川出土的汉砖上有吹唢呐和锣鼓打击乐图案，说明汉时淅川已有唢呐锣鼓器乐伴奏的说唱艺术。再据1957年中央歌舞团来淅川翻译《淅川厅志》时发现，汉唐工尺谱中很多调门和淅川锣鼓曲的“下河调”、“老漫腔”、“四六句”等曲调相似。由此可见，淅川锣鼓曲很有可能源于汉，雏形于唐，所以淅川锣鼓曲的渊源，至少有1000多年的历史。

二、基本内容和主要特征

淅川锣鼓曲的主要乐器有锣鼓、唢呐、笙笛、牙子板、大镲、撂锣、鼓板和盘鼓。其中，鼓、牙子板为领头乐器，大镲在演奏中除烘托陪衬外，还起着形成复杂节奏节拍作用；鼓板、撂锣、盘鼓，除起陪衬作用外，还起着增加节奏和节拍的作用；唢呐、笙在唢呐锣鼓曲演奏中，除演奏曲牌外，还完成唱腔难以表达的过高、过低音韵的特殊任务。如唢呐吹奏者用舌尖伸缩点、吐和手捂等演奏技巧，吹出似人唱、人哭、人笑，似百鸟鹤鸣等声音。

淅川锣鼓曲有“四六句”、“下河调”、“石榴烧火”等六十多个曲调。其表现形态，既可唢呐锣鼓吹打，又可曲唱伴奏，还可加之秧歌、高跷、舞狮等民间舞蹈综合演奏。曲目唱段，主要有《小寡妇上坟》、《大对花》、《陪郎》等数百个唱段。曲目的内容大多是反映劳动大众生活、爱情故事、婚姻嫁娶、立门起屋、开业喜庆，以及丧葬、拜祭等内容。

淅川锣鼓曲，曲段短小精悍，曲调曲目众多。表演有一人一角唱，一人多角唱或二人对唱，曲调有一曲多目，一曲一目和一目多曲，分演唱曲调与演奏曲调两种，一般多为“宫”和“微”调式，词曲韵味十足，曲调优美动听，唱之顺口流畅，唱腔活泼、欢快抒情。其旋律多为波浪式线条和起落缓慢。淅川锣鼓曲最具特色是它的唱词别致多样、风趣诙谐，充分体现出淅川锣鼓曲的乡土气息，再现了淅川民风民俗独有的原生态特点。

由于淅川是南北文化交汇地、楚文化发祥地，有着丰厚的音乐底蕴和独特的地理区域，使淅川锣鼓曲保持了它土生土长的原生态草根文化特点。经过世代传唱，日臻完善，自成一家，成为老少皆乐的原生态的民族民间艺术。

三、传承谱系和存续状况

淅川锣鼓曲在民间传承主要有三种途径：一是靠父子和师徒传承，二是靠艺班（培训班）传承，三是靠个人爱好志趣，在演奏现场耳濡目染，旁听侧记，无师自通。，淅川锣鼓曲随着世代传承演奏活动的不断发展，出现一些德艺双馨的代表人物。第一代传承人有朱广汉、郑新春、赵文斋等，第二代传承人有马从龙、卢富申等，第三代传承人有梁香阁、李仲甫、毕兴存等，第四代传承人有张守君、杨俊华、李红雨、刘霞等。现健在的老一辈传承人张守君，今年已85岁高龄，从青年时期起就从事淅川锣鼓曲的传唱和积累研究，他能演唱三十多个曲目，他的演唱声情并茂，韵味悠长；中年传承人杨俊华，收集和整理了淅川锣鼓曲曲目资料达到数十余万字，有效的保护了这一民间艺术；青年一代传承人李红雨、刘霞，近年来演唱的《陪郎》、《大对花》、《双探妹》等多次活跃在国家、省、市、县各级舞台，获得专家和群众一致好评。

由于淅川锣鼓曲有着易唱易传、短小精悍、曲调优美动听和广泛受众的特点，尽管受现代媒体的影响，但它的分布范围并没有缩小，传唱密度也没有减退，仍一直在淅川各乡村乃周边县市和豫、鄂、陕三省边缘传播。但因锣鼓曲表演艺人，有的年老体衰病退，有的相继去世，部分传统曲目在逐渐失传，为此亟待保护和继承。

四、保护措施和传承发展

（一）深入基层，挖掘整理。

为了使淅川锣鼓曲这一优秀民间艺术得到进一步传承和发展，淅川文化主管部门多次召开研讨会，组织相关人员深入基层，进行挖掘、普查和整理，对所有搜集整理的淅川锣鼓曲，运用文字、录音、录像、数字化多媒体等形式，建档、立卷和保存，实行专人、专柜、专项负责保存，使之得到长期有效保护。省级传承人张守君搜集整理的百余篇淅川锣鼓曲编入《中国曲艺音乐集成·淅川卷》，40余篇编入《中国曲艺音乐志》，30余首在省、市、县电视台播放，其中搜集整理的锣鼓曲《卖翠花》被联合国教科文组织收入珍藏。市级传承人杨俊华收集整理的百余篇锣鼓曲曲词发表在《中国民间文学·河南淅川卷》、《民间文学》等杂志刊物。淅川县原文化馆工作者张自亮在离休后，不顾体弱多病，拄着拐杖，在民间四处收集各种资料250万字、曲调200余首，并自费于2005年编辑出版了《淅川锣鼓曲》一书，终使这一民间文化遗产得到保存。

（二）加大力度，培养人才。

每年积极组织举办淅川锣鼓曲培训班，邀请传承人、老民间艺人进行授课，对喜欢和热爱淅川锣鼓曲、善于钻研锣鼓曲表演艺术的人员，特别是年轻一代的锣鼓曲爱好者进行重点培养，以此补充淅川锣鼓曲的传承断代，并定期举办各种宣传、展示和学习交流等活动，培育传承人的演唱技巧，提高表演技艺水平。

（三）搭建平台，传承发展。

淅川文化主管部门特别重视淅川锣鼓曲的发展，为广大锣鼓曲爱好者提供表演演出场地进行演出和展示。每当茶余饭后，走到淅川县城的各社区广场，总会看到一群群喜爱锣鼓曲的爱好者们聚集在一起，吹拉弹唱，自娱自乐。另外每年还在县城体育广场、中心文化广场举办民间艺术展演和淅川锣鼓曲大家唱活动，组织县曲剧团、县文化馆锣鼓曲艺队及各乡镇（街道）文艺团体和鼓勵年轻一代的锣鼓曲表演人员参与其中，登台献艺，让更多的人了解和感受到淅川锣鼓曲的独特魅力，并使淅川锣鼓曲的覆盖面和影响力得到进一步扩大。

（四）对外宣传，扩大影响。

通过参加省内外文艺赛事及本县组织的群众文化活动、特色文艺团队创建等方式对锣鼓曲进行创新和加工，使之焕发新的活力。淅川锣鼓曲传承人李红雨、刘霞2004年参加中央电视台《民歌·中国》（河南民歌）的录制，演唱了《蜜蜂采花》、《石榴烧火》、《姑娘摘棉西山坡》、《双探妹》等民歌； 2006年，参加中央电视台“隆力奇”杯第十二届全国青年歌手大奖赛，进入原生态唱法总决赛，演唱了《陪郎》、《大对花》，荣获优秀奖；2011年4月，应邀参加首届中国原生态民歌盛典展演，演唱的《陪郎》荣获铜奖，两人荣获“优秀民歌传承人”称号； 2014年9月，南阳市“唱响白河”群众文化演出活动淅川专场演出中，表演了淅川锣鼓曲大联唱，充分展示了这一非物质文化遗产的独特魅力；特别是2014年12月，中央电视台国际频道《远方的家》栏目走进淅川，对淅川锣鼓曲进行采访和调研，并于2015年2月17日以《秀美丹江，古韵飘香》为题在央视四套播出，详细报道了淅川锣鼓曲、丹江号子等优秀传统文化的魅力所在； 2015年4月17日，《楚风汉韵》纪录片摄制组拍摄淅川锣鼓曲等优秀传统民间文化，展示了淅川锣鼓曲独有的地方特色，其影响力和知名度也得到了进一步提升。

如今，淅川锣鼓曲已成为淅川家喻户晓、老少皆乐的一种民间艺术形式，继承和保护淅川锣鼓曲这一非物质文化遗产，必将使这种古老的民间艺术散发出更加耀眼的光芒，为建设水清民富大美淅川奏响壮丽和谐的乐章。