摘要：现阶段，大部分的知识分子都极其关注文化的历史性与社会性之间的联系。文化具有流动性，能够随着时间的推移发生转变。每个人都可以作为文化的承载者。文化的不断创新与改变，使其具有社会性的特点。文化只有被社会广泛接受与认可，才能够更好地得到保存。而提升文化的自觉性是一个非常艰难的历程，这要求我们必须提高对自身文化的认知，并加大对其他文化的吸收与理解，才能够在当前的文化背景下，保证我国文化具有一定的世界地位。

关键词：文化；历史性和社会性；现代化；文化自觉

在本世纪初期，现代化与我们文化之间的关系受到广大知识分子的高度重视。而且两者之间的关系又以一种新型的方式出现，并对社会和世界文化产生极大地影响。为了加强大众对文化研究意义的认知，我国的知识分子必须树立文化自觉意识，积极主动了解我国文化，并认识到我国文化在世界中所处的位置，加强对其他文化的了解，并进行跨文化交流。

现阶段，西方人类学家已经开始逐步探究非西方文化，对欧、亚、拉丁美洲等地区文化的历史性和社会性给予高度重视。而这两种特性在我国文化中便显得非常突出。这是由于我国的土地面积较大，人口数量多，此外，我国大部分的土地都是平原。直到我国农业社会的形成，我国一直具有非常浓厚的乡土气息。在大多数人的观念里，我国乡土社会的出现得益于黄河流域为其提供的土壤环境。据考古学家的研究调查资料，浙江的河姆渡是长江三角洲地区文化的典型代表，距今已经有七千多年的历史。除此之外，太湖周边良渚文化的历史也已经高达5000多年。在一定程度上，这些文化已经发展得相当成熟，以农业为主是良渚文化和长江三角洲文化的主要特点，而且用犁耕种稻谷成为主要的农作物生产方式。考古学家的研究资料显示，我国南方出现的这两种文化已经具有一定的经济基础作为支撑，是两种非常成熟的乡土文化。在这两种文化背景下，人们的衣食住行已经得到基本的保障，这也不难看出，我国南北地区已经都具有非常丰厚的乡土文化氛围。

浓厚乡土性环境背景下，我国乡土社会具有非常稳定的经济基础，农业作为主要的生产活动，对社会经济的发展有极大的促进作用。大部分的人民都能够实现自给自足的生活，而且每个人的生活方式也呈现出多元化的发展趋势。

中国文化更加强调历史性，而这来源于我国古代的亲属制度。我国从古至今都比较重视祖先和后代，而每一个社会成员基本都是属于上有老，下有小的生活状态。这也是为什么过去的中国社会不需要宗教的重要原因，人们把传宗接代作为人生的信仰，所以就不需要以宗教作为人生的信条。

在经过大量的实践之后，人们从文化的不断变化中逐步加强自身对社会性的认知与理解，这也是长期以来我国人民实践的核心。我国教育家孔子从四个方面开展了教学活动，包括文行忠信四个方面，这四个方面也表现出我国文化所具有的历史性和社会性。此外，孔子所提出的文行忠信也是文明秩序的具体表现，但是它又不同于我国当前的法律法规，因为这种文明秩序讲求以和为贵的观念，也就是每件事最好的处理方式就是恰到好处。特别需要注意的是，文明秩序所体现出来的礼，并不意味着可以不遵守社会规则，这种秩序的形成就是来源于重复的社会实践，因此，保持礼节就是处理事情恰到好处的表现形式。“礼”能够在一定程度上规范人的行为，通过遵守一定的礼节，从而创建出和谐的君子社会，这种社会要求成员能够以义为核心，并强调克制自身行为。“礼”“仁”“义”所代表的文化观念，已经融入进我们的生活方式中。在与其他文化进行对比的时候，只有将自身融入到比较中去处理问题，才能够更加清晰地了解这种生活方式中包括的文化内涵。

文化自觉也就是人们要对所处的文化有一定的了解与认知，包括文化的形成过程、发展历史、文化特点以及未来的发展趋势。树立文化自觉意识，是为了保证文化转型的自我实现能力和地位。实现文化自觉需要较长时间的发展，而且过程比较困难，一方面要求人们能够提升对自身文化的认知，并能够全面接受与理解所接触到的其他文化，并明确自身文化在多样化环境中所处的问题，并经过适当的调整，加快文化的融合，扬长避短，创建出一个能够保证多种文化共存的环境。文化自觉也可以被当做是中国文化的一个特征，充分把握和了解我国文化特点，儒家文化对东西方文化差异的研究能够更好地帮助我们理解文化自觉。我国的传统文化过分重视太极观念，也就是要讲求天人合一。当处理人与自然之间的关系时，我们一直排斥采取“物尽其用”的观念，更加主张在自然与历史中找到人最适合的位置。我国古代文化中所讲求的中庸之道，难以与哲学方面的理论相融合，但是可以与我国儒家文化中“大同论”融合在一起。文化自觉这一观念能够保证文化在全球化发展过程中还保持着多样化，避免文化融合过程中出现同归于尽的现象。

在未来一段时间内，人文社科的发展必然会出现新的发展趋势。在整个世界的范围内，人文社科的研究方向必然以尊重人文社会科学的成就为核心，充分重视自然科学和技术所产生的研究成果。各种世界性的事件所体现出的自然科学该如何更好地为人类服务，都需要人文社科专家进行研究与探讨，但并不意味着我们不需要尊重自然科学，这要求我国的文化研究人员重视反思，并承担起新时代的文化研究责任。

参考文献：

[1]黄晓锋，刘加洪.客家文化的历史性意蕴与当代性审视[J].华南师范大学学报（社会科学版），2017，（05）：15-21，189.

[2]林剑.中国传统文化的历史性意蕴与当代审视[J].中原文化研究，2015，3（03）：60-66.

[3]张颖.20世纪40年代中国社会的文化论争及历史性转型[J].理論导刊，2010，（02）：105-106.

作者简介：

宋倩，河南省焦作市，焦作市第一中学。