刘立东

(辽宁大学哲学与公共管理学院，辽宁 沈阳 110136)

哲学以追求真理为己任，柏拉图通过对“理念”(idea)的追求彰显了这一点，并以此奠定了西方形而上学的根基。围绕理念的来源问题，历来有先天和后天之争，在古希腊哲学那里体现为自然和约定的区分。这种区分由于20世纪哲学的语言转向凸显为语言哲学中的语法学与语用学的关系，语言分析一时间成为了解决哲学问题的主要方法。但是随着语言哲学的历史演进，形而上学问题不再成为被拒斥的东西，而呈现出通过语言分析去领会形而上学的秘密。柏拉图《克拉底鲁》篇最早地体现出了语言分析与形而上学的关联，所以对其重新加以研究具有重要意义。

一 苏格拉底和赫摩根尼关于约定论的讨论[1]

约定论中最主要的概念是“规范”。规范(nomos)被赫摩根尼等人用来表示成文法或不成文法(written or customary laws and rules)，它无疑是人为的，不仅是由人为制定的，而且是由人为来改变和修正的。

从对话中不难看出，赫摩根尼主张的是语词约定俗成，在这里，我们认为赫摩根尼的约定论遵循的是一种“简单发声——形成公约(convention)——具体指物”的理论体系。除此之外，他还认为同样的一种东西在不同层面都有着不同的名称。

赫摩根尼的主要观点可以分为以下几方面：其一，名称的正确性除了约定俗成和人们一致同意的之外，不再有其他的原则(384d)；其二，一个命名者提出的任何名称都是正确的，即使更换，新名称也和老名称同样正确(384d)，这一点明显继承了普罗泰戈拉派“人是万物的尺度”的观点；……