王彬

根据百度百科的阐释，所谓“献媚”，即：为讨好他人而做出某种姿态或举动，卑贱地讨好、恭维别人。总之，不是为了自己而是为了他人。献媚他人当然是为了得到他人的好处。当下某些散文的献媚，也是如此。其献媚的对象：一是读者，为了得到他们的点赞;一是评委，为了获得某一个奖项;一是有权势者，为了收割某种利益。总之或者为名或者为利，名缰利锁是也。为了增加献媚的份额，虚假也就难免。

那么，“虚假”又是如何解释的呢？百度百的科解释是：“假的，不真实的。”前者是一个中性词，后者则是贬义词。虚假而献媚的散文，自然不足为外人道。这就不禁使人想到苏轼，想到北宋时期那样一个命运多舛的文人，那样一篇短之又短的散文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

与苏轼一同夜游赏月的张怀民，也是被贬斥的官员。苏轼在元丰二年，即公元1079年来到黄冈，张怀民则比他晚来了四年，与苏轼同属“闲人”。苏轼写这样的文章有什么目的，为自己还是为他人？当然是为自己，抒发对月色的追寻与鉴赏，寄托对萍踪一样人生的感叹，哪里有一丝一毫的虚假与献媚！

苏轼的散文，或者说，苏轼对中国散文的重要贡献之一，就是把散文生活化，将庸常生活中的情趣、意味、精致、感叹与哲思通过散文提取出来，从而保持了作者的本心，也就是李贽所倡导的童心吧！……