张博阳



揭傒斯“心术说”的内涵及其史学地位

张博阳

（天津师范大学 历史文化学院，天津 300387）

在中国史学思想史上，心术说具有重要的地位。元代史家揭傒斯最早在史家修养论层面上提出“心术”这一概念，明清两代有不少史家自觉应用“心术说”。“心术说”主要指公正地评价历史人物和事件，但也暗含一些内在的史家修养，是修养心术理论出现的理论前提。“心术说”将心术由儒学移用于史学，为史家修养论开拓出了新的范畴，也是史家四长说的雏形。

揭傒斯；心术；史德；章学诚

修撰宋、辽、金三史的总裁官揭傒斯在回答修史以何为本的问题时说：“用人为本。有学问、文章而不知史事者，不可与；有学问、文章，知史事，而心术不正者，不可与。用人之道，又当以心术为本也。”[1]4186‍‍①这里揭傒斯第一次在史家修养论层面上明确提出心术的概念。揭傒斯的心术说将史学、史才、史识、史德并列，辩证而理性地阐述四者之间的关系，在中国史学史上留下了浓墨重彩的一笔。

一、心术说的研究现状

近代以来，揭傒斯的心术说长期遭到学界的忽视。1949年后，第一篇提到此论的文章是杨翼骧和乔治忠于1995年发表的《论中国古代史学理论的思想体系》，但仅仅是一笔带过。王从好和曹培培2005年发表的《简论“史德”思想的发展》也提到了揭傒斯的心术说，但并未阐述它的价值。此外，2000年郑全安发表的《揭傒斯历史学说综论》正文并未提及心术说。彭忠德于2009年3月发表的《章学诚“史德”说新解》，是最早的一篇真正关注心术说价值的文章。……