陈 剑

元物表现说：后现代主义视角中的“典雅爱情”

陈 剑

拉康的名言“女性不存在”、“性关系不存在”常为女性主义者诟病。但女性在拉康欲望伦理学中扮演着核心角色。典雅爱情中的贵妇人是升华到元物尊容层面、撼动人类文明的崇高客体，这一元物层面的爱情促发了人类诗性的创造。齐泽克则从典雅爱情的角度审视当代电影中异装癖男人和异性恋男人之间具有革命指向的同性恋情，并提出一种“文艺令元物在场”的后现代主义文论。结合拉康、齐泽克、柏拉图的思想，或可建构一种“元物表现说”的文论观——当文艺试图具像化元物，它便以荒诞和肉身化的形态出场，这必将挑战既定的普遍秩序和真理，从而超越现实。

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如果要探寻女性身份地位提升和现代爱情秩序的源头，肯定难以忽视欧洲中世纪骑士和贵妇人之间流行的“典雅爱情”(courtly love)。这样一类开端于十一世纪晚期法国南部并迅速兴盛于西欧宫廷、曼延至十六世纪的罗曼蒂克爱情，不仅在诗人的吟咏歌颂(骑士文学)中广为流传，也为一代代上层贵族妇女和忠于其女主人的骑士们亲身演练。它被恩格斯称为“第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人(至少是统治阶级中的每个人)都能享受到的热恋，作为性的冲动的最高形式”*恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，2012年，第66页。。恩格斯坦言，典雅爱情是破坏婚姻、违背夫妻忠诚的通奸，但那时，也只有在通奸中，才可发现类似现代爱情中男女自由互恋、强烈渴望结合甚至拿生命孤注一掷的情形。……