文 / 刘凤霞

臧懋循（1550—1620），字晋叔，号顾渚山人，浙江长兴人，精晓音律，以编刊戏曲选本为乐，乃晚明著名曲家，其显著成就主要体现在编刊《元曲选》、改编“玉茗堂四梦”、改定《昙花记》等方面。本文以臧懋循及其友人的年谱、诗文集为依据，对其剧坛交游情况做一考述，敬请方家指正。

一、莫逆之交：“白水先生”冯梦祯

冯梦祯（1548—1605），字开之，号真实居士，又有雅号“白水先生”，浙江嘉兴人，平生最爱茗茶、老庄、理佛，个性独特，以气节称。朱彝尊《静志居诗话》亦云：“冯公儒雅风流，名高三席，归田之后，闲娱情声伎，筝歌酒宴，望者目为神仙中人。”[1]447因秉性、爱好相近，臧懋循和冯梦祯的知交之谊延续多年。

关于臧、冯两人的初识，冯梦祯《长兴横玉山观音寺募缘题语》中有言“遂出国子先生臧丈所撰疏文见示。余自识臧丈白下时，俱为诸生，气味甚合，今十年矣。目其文，不觉神动”[2]227-228。据文末落款“乙酉夏日”及文中“今十年”语可知，两人初识年份为万历三年（1575），时懋循年二十五，梦祯年二十七，俱为诸生。

两人密切交往的时段当在万历二十三年(1595)至万历二十九年（1601）前后。此时金陵文人雅集正盛，冯梦祯任职南监祭酒不久，臧懋循亦寓居于此，两人频繁参与社集。如章嘉祯有诗《冯开之太史招饮西湖，同吴允兆、臧晋叔、朱大复、茅荐卿、吴子野诸君赋》显示，冯梦祯曾召集臧懋循等人聚会；冯梦祯《快雪堂日记》亦对两人交谊多有记载：万历二十四年(1596)九月二十日，“冯梦祯诣鹫峰，访臧晋叔”[2]229；十月初二日，“款臧晋叔”[2]229；十一月初五日，“臧晋叔来别”[2]229。万历二十六年 (1598)，冯梦祯遭弹劾去官。臧懋循即刻为诗宽慰：中山书箧为谁开，留滞徒伤太史才。世路风波原不定，故园松菊好归来。侍儿尽解灵光赋，坐客频倾文举杯。但使百年能保此，何须重起汉兰台[2]32。其情殷殷，其言切切。

冯梦祯罢官后，于西湖山间筑居“快雪堂”，从此过起文人诗酒的生活。“日与友人啸咏于其中，间命轻舠载歌儿吹箫度曲，荡漾六桥三竺间，人望之飘飘然若神仙也”[3]3。其《快雪堂日记》有多条记录涉及与臧懋循的欢聚：

万历二十七年 (1599)十一月初四：“阴，入冬此日最寒。沈薇亭二子设席湖中，款余及臧晋叔，……闷坐，作戏，戏子松江人，甚不佳，演《玉玦记》。”[2]229

万历二十八年（1600）五月初三：“晴，款臧晋叔、朱君采、姚叔度于湖中。……王(黄)问琴在坐。既借叔度二歌童，问琴亦一再清歌。晋叔论词曲及他，谈谑大有名理，可谓胜举。”[2]230

万历二十八年（1600）八月初四：“俞羡长约诸公结社西湖，各持分金一钱五分赴之，钱塘门登舟。徐茂吴、臧晋叔……及孝廉、布衣在当者十五人。”[2]230

据上述所引可知，臧、冯二人聚会多附丽与时人的雅集活动，期间众人或把酒欢宴、分韵唱和，或观剧听曲、品藻诸姬，显示出晚明文人适意放达的精神生活。

另据冯梦祯的尺牍《与臧晋叔》所云：“闻足下至此一晤，抚台遂行条何不令弟知也？西湖明月不能与故人共之良用惋结。婺州姜子干先生博识精诣，持论不肯下人，以故声誉不甚起……刺谒足下，弟敢为之绍介。”[4]信中说冯梦祯受周叔宗之托，将婺州姜子干介绍于臧懋循认识。可知两人还以友情为基础互介好友，借以扩展朋友圈。

二、知交之谊：“玉茗堂主”汤显祖

汤显祖(1550—1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，少有文名，十四岁成秀才，二十一岁乡试中举，因拒绝首辅张居正的招揽，三十三岁才中进士。汤显祖曾任南京太常寺博士、礼部主事。万历十九年（1591），汤显祖上疏弹劾大学士申时行，先后任职广东徐闻典吏、浙江遂昌知县。万历二十六年（1598），汤显祖弃官归隐终老。先以泰州学派罗汝芳为师，后随李贽，晚年重佛、道，与僧人达观有交。汤显祖工诗文，尤擅长词曲。有《玉茗堂诗》、传奇《牡丹亭》等“四梦”传世。

万历四年（1576），臧懋循与汤显祖相识于南京。是年，汤显祖自江西抚州而往太学。再据安绍芳诗题《分得乌衣巷同吴公择臧晋叔徐茂吴汤义仍诸子赋》[5]，可知两人在中举前就已熟识。万历十二年（1584），臧懋循调任南国子监博士。当时汤显祖也在南京，时任太常寺博士。一年之后，懋循因携带娈童出游被劾，后弃官归里。汤显祖作诗歌《送臧晋叔谪湖上，时唐仁卿以谈道贬，同日出关》（并寄屠长卿江外）以示安慰，其诗云：

君门如水亦如市，直为风烟能满纸。长卿曾误宋东邻，晋叔讵怜周小史。

自古飞簪说俊游，一官难道减风流。深灯夜雨宜残局，浅草春风恣蹴毬。

杨柳花飞还顾渚，箬酒苕鱼须判汝。兴剧书成舞笑人，狂来画出挑心女。

仍闻宾从日纷纭，会自离披一送君。却笑唐生同日贬，一时臧谷竟何云。[2]210

“长卿”乃当时曲家屠隆，与臧懋循俱为风雅之士，因与西宁侯宋世恩“淫纵”而被劾削籍。“周小史”当指臧懋循“与所欢小史衣红衣，并马出凤台门，中白简罢官”[6]465之事，暗喻其任诞纵情。在汤显祖看来，士大夫“狎妓”仅是当时诸怪现象的一种而已，无须背负道德评判。“一官难道减风流”，难道要他们为了自己的一官半职而压抑本心吗？更何况唐仁卿谈道论书，也是同样的贬官结局呢！后来，钱谦益在《列朝诗集》的《臧懋循小传》中又引用此诗，并附点评曰“艺林至今以为美谈”[6]465。

万历十六年(1588)，汤显祖改官南京詹事府主簿。期间，臧懋循从兄懋中从江西归，汤显祖写诗送行，诗及臧懋循。其《送臧伯顺还中吴二首》小序曰：“前金溪明府群从而兄，顾渚予旧好，及之”，言明二人故交之谊，诗中有“金溪上过往乔履，顾渚浮家奄画船。少弟同堂开秀色，小山能别大山鲜”[2]210之句，对臧氏兄弟赞赏有加。

臧懋循在《元曲选》的前后序文中显示其“独崇元曲”、苛责明人剧作的态度，言及汤显祖剧作时，则直言其水平已近于元，“骎骎乎涉其藩矣”[2]114，尤其是对《牡丹亭》的关目设置极尽赞美。他在评《圆驾》出时说：“传奇至底板，其间情意已竭尽无余矣，独此折夫妻父子俱不识认，又做一番公案，当是千古绝调。”[7]这是他对同时代剧作家中的最高评价。

懋循在汤显祖辞世后，评点《牡丹亭》第十三折时写下批文：“今临川已矣，恨不及而共评骘也”[7]，表现出对斯人已逝的痛惜之情。他亲自校定出版臧改本“玉茗堂四梦”。对于此改本，虽然曲坛意见毁誉不一，但臧氏缩长为短，化繁为简，于汤氏作品的舞台搬演确乎有功。

三、剧坛同好：“鸾啸髯翁”潘之恒

潘之恒（1556—1622），字景升，号鸾啸生，安徽歙县人。“须髯如戟，……好结客，能急难，以倜傥奇伟自负。晚而倦游，家益落，侨寓金陵，流连曲中，徵歌度曲”[6]630。他曾参加汪道昆白榆社，也与丰干社成员友善。潘之恒中年后，寓居金陵、姑苏等地，多次主持“曲宴”活动。潘之恒晚年纵酒乞食，落魄而死。他撰有《叙曲》、《吴剧》、《曲派》等剧评。

据年谱，臧懋循曾参加万历五年（1577）的春试，初识潘之恒。两人秉性相近、爱好相同，很快成为知己，此后多有唱酬，尺牍不断。潘之恒《谷雨后二日尝岕茶再谏晋叔》云：“顾渚山中谷雨茶，过君刚及采新芽。……不须更较幽楼事，与子风流自一家”[2]255，这记载了两人清谈的雅致。

二人俱与金陵颇有渊源。臧懋循在金陵前期是为官，贬职后则是寓居，尤其是万历二十五年(1597)至三十年(1602)往来金陵频繁。潘之恒则于万历十三年(1585)寓居南京，直到天启二年(1622)去世。两人寓居南京期间，都曾参与金陵社集。潘之恒《鸾啸小品》卷二《虹台》载：“昔在丙午（1606）秋冬之交，余从秦淮联曲宴凡六、七举”；其《赠吴亦史诗附注》又云：“汤临川所撰《牡丹亭还魂记》初行，丹阳人吴太乙携一生来留都，名曰亦史，年方十三。邀至曲中，同兆允、晋叔诸人坐佳色亭观演此剧”[2]254-255；又，臧懋循《负苞堂集》有《九月十五日同潘景升、吴允兆诸丈集湖上分得登字》诗，皆可为两人交谊之佐证。

万历三十五年(1607）前后，臧懋循挈家自金陵回到长兴，隐居于顾渚山，此后两人相逢渐稀。万历四十年（1612）春，潘之恒曾至长兴寻访臧懋循，其诗《访臧晋叔》句云：“已叹离群久，况兼多病身。六年图一会，千古志难伸”[2]255，这记叙了两人六年后的这次相聚。《别晋叔》诗句云：“来因春未尽，别与夏俱长。数载相思梦，难将一宿偿”[2]255，足见两人情谊之深。

四、知己之憾：“署阳初子”徐复祚

徐复祚（1560—1630），原名笃儒，字阳初，后改讷川，别署阳初子、忍辱头陀、三家村老等，江苏常熟人，博学工文，尤擅长词曲，曾受张凤翼指点曲学。徐复祚有传奇《宵光剑》、《红梨记》、《投梭记》，杂剧《一文钱》等。后人根据徐复祚所著笔记《花当阁丛谈》，辑出《曲论》。

徐复祚曲论云：“《玉茗堂传奇》，临川汤若士显祖先生作也。其《南柯》、《邯郸》二传，本若士臧晋叔懋循先生所作元人弹词来。晋叔既已弹词造其端，后复改为四传以订其讹，若士忠臣哉！晋叔最爱余所传，逢人便说。”[2]254可知臧懋循对徐复祚的赞赏。

徐氏对臧懋循编刊《元曲选》亦不吝夸赞，给予极高评价：“晋叔不闻有所构撰，然其刻元人杂剧多至百种，一一手自删订，功亦不在沈先生下矣。”[2]254懋循长兴里居后，曾多次邀请他到长兴，更托友人相邀过彼，因经济和身体原因没能前往，不久懋循离世，徐复祚在《曲论》中大悲，痛言“负此知己，痛哉”！[2]254可感两人知己之情。

五、社集之谊：“胜乐道人”梅鼎祚

梅鼎祚（1549—1615），字禹金，别号胜乐道人，安徽宣城人，不善举业，以古学自任。梅鼎祚尤擅诗词，所作皆骨立苍然，声铿气正。梅鼎祚有杂剧《昆仑奴》、传奇《玉合记》、《长命缕》等。

梅鼎祚《鹿裘石室集》卷三《答李临淮》有云：“乃者君侯之车骑俨然临之……而仆两扫门于君侯……典谒已逐客矣……因持意气而过西宁，剧饮臧晋叔斋中，步而归，挟其所绝幸者，西宁无难色也”[8]163之句，所谓剧饮，乃是文人观剧兼宴饮的雅集活动。查阅徐朔方《晚明曲家年谱》可知，此年乃万历十九年(1591)，值金陵雅集“极盛”之时。笔者推测，臧、梅两人的交谊当由此逐步加深。

六、余论

懋循一生历嘉靖、隆庆、万历三朝，时值声华浮动的晚明时期。此时文人传奇兴盛，剧演蜂起，佳作如林，是继元以来中国古典戏曲发展的又一高峰期。在此背景下，臧懋循及其上述曲坛盟友，以戏曲为媒介开展了众多雅集、交游活动，他们或以曲文相赠，或借社集讨论，或观剧赏鉴，为江南地区尤其是南京、杭州等地平添了许多人文历史景观，更利于近世江南地区戏曲文化生态的形成。

参考文献：

[1]朱彝尊.静志居诗话[M].北京:人民文学出版社,1990.

[2]赵红娟.臧懋循集[M].杭州:浙江古籍出版社,2012.

[3]顾起元.快雪堂集·序，《四库存目丛书·集部》(第一六四册)[M].济南:齐鲁书社,1997.

[4]冯梦祯.快雪堂集(卷三十五)[M].济南:齐鲁书社,1997.

[5]安绍芳.西林全集(卷五)[M].国家图书馆藏万历刻本.

[6]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[7] 臧懋循.雕虫馆刻《还魂记》[M].首都图书馆明刊本.

[8]徐朔方.晚明曲家年谱(第四卷)[M].杭州:浙江古籍出版社,1993.