张翠霞

中国现代民俗学，发端于晚清，肇始于20世纪初以“民主”“科学”为口号的“新文化运动”。考察学科发展历程，中国现代民俗学对“德先生”(Democracy，民主)现代民主价值的经验研究和理论探讨始终一脉相承。从学科发生至20世纪50年代，研究者主要从民间文学、民间艺术及民间风俗等角度切入，不断赋予“民间”“民众”以应有地位；时至20世纪90年代民俗学学科研究范式转换，民俗之“民”的主体地位被强调，并成为民俗学日常生活研究的重要对象；而近些年，日常生活中的“普通人”的地位和作用在讨论中被凸显，并有可能成为今天我们“公民社会”建设的重要力量。*参见高丙中：《民间、人民、公民：民俗学与现代中国的关键范畴》，《西北民族研究》2015年第2期；户晓辉：《从民到公民：中国民俗学研究“对象”的结构转换》，《民俗研究》2013年第3期；吕微：《民俗复兴与公民社会相联接的可能性：古典理想与后现代思想的对话》，《民俗研究》2013年第3期；韩成艳：《在“民间”看见“公民”：非物质文化遗产保护语境下的实践民俗学进路》，《民俗研究》2013年第4期。总之，在中国现代民俗学发生发展的100多年里，研究者在学科“民主”价值取向上付出了艰苦卓绝的努力。

相较之下，有关“赛先生”(Science，科学)现代科学精神与现代科学技术的研究和讨论，就不如“德先生”那般受民俗学研究者青睐。实际上，“新文化运动”倡导的“科学”，既指自然科学法则与科学精神，同时也指具体的科学知识、科学技术。民俗学对现代科学技术讨论与研究的匮乏，不仅在中国，甚或在国际民俗学界亦是如此。……