王海英

“政治伦理化”是由西方现代政治哲学催生的概念。在西方政治发展中，政治与伦理逐渐分属不同领域，各有不同原则规范。政治的工具性和中立性日益得到强调。与此不同，中国儒家一直将政治与伦理紧密相连，政治以伦理为基础、方法和目标，伦理在政治助推下更好地实现。这种独特的政治理念可概括为“道德的政治”或“政治伦理化”。政治伦理化是儒家人性论思想在政治生活中的必然结果。儒家主流思想主张人性善，其政治的伦理化植根于人的道德本性。在天人合一视域下，人的道德本性既是对天之应然的价值选择，更有人之实然的情感明证。人性善或要求或推动政治具有伦理的内涵和特征。既然人性为善，作为人的社会生活核心要素的政治就要肯定、维护、实现人的道德本性。因此，性善论不仅构成政治的伦理基础，也决定了政治的伦理手段，更提示政治的终极目标乃在于人性的自我完善。儒家这种与现代西方志趣迥异的政治理念对当今和未来的人类发展方向无疑具有重大启示。

一、人的道德价值取向所要求的政治伦理化

政治活动中的道德价值取向在周代已有表现。《尚书》对以周代商的合法性进行了论述，尤其强调道德因素在天命中的决定作用。面对政权危机，纣王发出“我生不有命在天”的疑问，祖伊反问“乃罪多，参在上，乃能责命于天？”（《尚书·西伯戡黎》）纣王的罪行被上天获知，他无法再祈福于天。这即言上天眷顾与否直接取决于人君的道德修为。……