黄開國 黄子鑒

康有為的《新學僞經考》本《辟劉篇》而成，是不可否認的歷史事實。但是，康有為的《新學僞經考》與廖平的《辟劉篇》究竟有何異同，卻是一個需要討論的問題。廖平的《辟劉篇》寫於1888年，1889年初在廣州時，因傳抄者太多而遺失，原本没有保存下來，其内容今存於《古學考》。《井研縣志》提要説：“是書初名《辟劉篇》，末附《周禮删劉》皆平信今駁古之説。”[注]高承瀛主修：《光緒井研縣志》，井研縣編史修志委員會，1985年，第176頁。所以，衹能從《古學考》中追尋《辟劉篇》的原意，來與《新學僞經考》相比較。

一、比較的基礎

據《古學考》的篇首語，此書成於1894年。從時間上説，《古學考》成書晚於《新學僞經考》，而且《古學考》中明確有採用《新學僞經考》的兩處記載。其一：“舊用古説，以為五經皆為焚書，有佚，康長素非之。今按康説是也。”[注]廖平：《古學考》，李耀仙主編：《廖平選集》(上)，成都：巴蜀書社，1998年，第125頁。這裏的康説指的是《僞經考》中《秦焚六經未嘗亡缺考》之説。其二：“説詳《古學各經淵源證誤考》與《釋文證誤》《隋書經籍志證誤》中，《新學僞經考》甚詳。”[注]同上，第131頁。這裏明確地提到了《新學僞經考》，並認為康書的論説十分詳細。所以，錢玄同認為《新學僞經考》没有受到廖平的影響，反而是廖平抄襲了康有為。這衹是不明廖平與康有為學術交往的誤説，不值一駁。

但這也出現了一個問題，就是如何探尋《古學考》中究竟哪些内容屬於《辟劉篇》本有的？衹有根據《辟劉篇》本有的思想觀念，我們纔可能為比較提供一個可靠的基礎。……