洪博升

江聲(1721—1799)《尚書集注音疏》(以下簡稱《集注音疏》)為清代《尚書》學之先導，對《尚書》注解有篳路藍縷之功。江氏治《尚書》，從其自云“年三十五，師事同郡惠松崖先生。見先生所著《古文尚書考》，始知古文及孔《傳》皆晋時妄人偽作，於是搜集漢儒之説，以注二十九篇”[注]江聲：《尚書集注音疏》卷一，《清經解》本，第3册，南京：鳳凰出版社，2005年，第2976頁。按：《尚書集注音疏》除《皇清經解》本外，尚有乾隆五十八年近市居刻本，即《續修四庫全書》本與日本名古屋大學所藏十二卷本。近市居刻本全以篆體書寫，而《皇清經解》本則書以楷體。為求方便閲讀，本文引《集注音疏》之文，皆據《清經解》本。，知其《書》學實淵源於其師惠棟。蓋吴派治經典範由惠棟確立後，江聲、余蕭客繼之，今欲考吴派學術源流，必由惠、江始。尤其江聲乃承繼其師惠棟對偽《古文尚書》所做之辨偽工作，進而重新對《尚書》注解詮釋，足當清代“吴派”《尚書》學之代表。

江氏作《集注音疏》，形式上採用自注自疏之方式，即“集注”衆説，並自“疏”以融會訓解、疏通注解來源，發明《尚書》經義。又其書既以“音疏”為名，自亦重“音”。《集注音疏》“尚書亼(集)注音疏卷一”下自疏：

字有數誼(義)，則彼此異音，初學難辨，為之反切，以發明之[注]江聲：《尚書集注音疏》卷一，《清經解》本，第2976頁。。

謂字有數義，而讀音也隨義之不同而異(即“音隨義轉”)，恐初學難以辨識，因此江氏對這些難辨之字，標示反切，故名為“音”。值得注意者，江氏此言雖為不同字義之音標示反切，但另一方面也揭示了《尚書》經文之“字義”與“字音”之關係。……