王涛

摘 要：文章立足于当代的艺术审美，解读笛子协奏曲《陕北四章》文化内涵、艺术特色，为听众更深刻的理解乐曲、欣赏乐曲做以导向，从而更好地为广大观众的文娱需求进行服务。

关键词：竹笛；《陕北四章》；文化内涵；艺术特色

中图分类号：J632.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）35-0160-01

一、前言

中国的音乐，早在远古时期便具有独特的魅力色彩。从最开始单一满足生产力的要求（如狩猎、通讯、图腾崇拜等）；到后来逐渐形成系统化的民间音乐；再到士大夫阶层的文人音乐；以及宫廷音乐、宗教音乐，可谓花雅云集。古老的东方之声传承着千百年华夏文明，经过千年的洗礼，民族音乐展现出独特的人文情怀。江南水乡的甜糯婉转；中原音韵的中正平和；白山黑水的龙腾虎跃；黄土高坡的热辣红火，都体现出民族音乐与民族文化的不可分割性，文化主导音乐，音乐体现文化。

二、陕北文化孕育了时代新曲《陕北四章》

陕北文化是指在黄土高原地区，由各族人民所创造的独具地域和民族特色的文化。受历史和地域的影响，陕北文化具有古老性、多元性、开放性和进取性等特点。笛子协奏曲《陕北四章》便是从陜北文化中汲取了丰富的养料创作而成的。作曲家程大兆生长在西北，其文化血液中流淌着陕北文化的基因，作者将每部篇章都赋予了深深的黄土情，八百里秦川的风骨跃然于音符上。《陕北四章》由《信天游》、《社戏》、《往事》、《闹红火》四个乐章组成，以独具浓郁地方特色的音乐旋律，借以当代“风格化”的音乐创作手法描写了淳朴的陕北民情风俗，展现了西北人民的人文情怀，体现了黄土文化的特点。

三、《陕北四章》艺术特色

（一）第一章《信天游》

信天游是我国西北地区的一种广为传唱的民歌形式。信天游的演唱极具浪漫主义情怀；咏物、颂人、抒怀、叙事，运用比兴的修辞手法将陕北人民的淳朴情感描写的活灵活现。《信天游》开篇主题音乐旋律娓娓道来，将听众的思绪带入的十分恰当，富有诗意的慢板将听众带到那金灿灿的黄土高坡，仿佛勤劳的农民在田间耕作，看到那沟壑纵横的栖身之地，感恩着上天的恩赐。演奏时要充分发挥梆笛的音质特征，音色要求嘹亮高亢而不失甜美，展现浓郁的陕北音乐风格。

（二）第二章《社戏》

社戏是我国独具魅力的一种民间社火歌舞艺术，它保留着古老的宗教祭祀活动的特点。根据许慎《说文解字》中可以看出，社戏一词可以解释为宗庙中的巫觋活动。人们在生产力与生产关系不平衡的封建社会，为寻求生产力的提高，采用了这种方式来祈福上天对于生产要素的满足。而后，当一定的经济基础适应了当时生产力的需求，社戏的功能又不仅仅为祈福这种单一化的形式，更多的是满足了上层建筑的娱乐教化功能，“所谓戏者，歌舞也”。《社戏》运用了西北地方戏“二人台”的音乐素材，体现诙谐、幽默的风格特点，表达对唱之间的喜悦情绪。曲式上加花变奏，运用吐音、连音、花舌等技巧来展现音乐的夸张与激昂。此外，滑音等装饰音的运用对乐曲艺术风格的表现尤为重要。

（三）第三章《往事》

此乐章的音乐刻画，将观众带入到一个诉说的的意境，仿佛有一位老者，倚靠着断壁残桓，驻足留恋着城墙上的一砖一瓦，百年兴衰，万象不堪。蓦然回首，心酸往事历历在目却又淡淡的退去，时过境迁早已不是当年。《往事》主题旋律富有倾诉性，平铺直叙，朴实无华。在配器上作者运用复调手法，将乐句关系层层叠加。演奏时发挥曲笛浑厚的音色特征，使得旋律不像在吹奏，更像是在诉说，告诉人们在喜悦的背后有多少陕北儿女的血泪来灌溉着我们脚下的黄土地，往事，亦不是往事。

（四）第四章《闹红火》

正月十五闹元宵、家家户户闹红火，每当传统元宵佳节的来临，百姓人家都会通过闹红火这一民间社火活动（包括跑旱船、舞秧歌、唱大戏等多种艺术形式）来展现新年伊始黄土人民对美好生活的向往。《闹红火》作为《陕北四章》的最后篇章，有着统领全曲的作用，结构以及速度变化更为复杂。乐曲结构由小快板到紧凑的急板再到自由的广板，音乐思想情绪层层递进。尾声部分的描写尤为精彩，一段高潮过后音乐戛然而止，“信天游”的旋律再次飘洒出来，与第一乐章主题音乐形成呼应，将听众思绪带回沟壑万千的黄土高原之上，直戳观众内心深处对陕北民风的向往。最后在急板的速度下，用以连续双吐加爬音，在一种势不可挡、积极向上的情绪中结束，给听众精神上的鼓舞和振奋。

四、结语

《陕北四章》是一部富有时代气息、极具民族音乐特色的笛曲佳作。作品以音乐艺术修饰了质朴的人性美，将黄土人民的热忱撒向了大江南北，从自由奔放的“黄土风”中体味到潇洒豪迈以及生命的热力，用竹笛这件民族乐器，把古老的地域特色展现得淋漓尽致，展现出民族音乐以及竹笛演奏艺术的独特魅力。《陕北四章》无论从创作手法、视听角度、音乐内涵、艺术魅力、时代精神等方面都可谓当代笛曲的典范。

参考文献：

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[2]张科威.浅析竹笛协奏曲《陕北四章》[J].乐府新声，2010（02）.

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