葛建中

三十年前，几位年轻的考古学家深入到昆仑山下的奈齐郭勒河谷——野牛沟、人迹罕至的天峻县江河乡的卢山、青海湖畔的舍布齐沟、刚察县吉尔孟乡的哈龙沟（藏语中意为鹿沟）……在那里的山坡和石壁上，他们见到了公元前1000年左右的人类雕凿的岩画，尤其摄人心魄的是呈现在人们眼前的数十幅凿刻着野牛、骆驼、羊、马、鹰、狗、熊、狼、鹿、獐、虎、狐狸、豹子、野猪和人骑马、猎人狩猎的图案。面对这些栩栩如生的动物和猎人，考古学家们暗自思忖着：在3000年前，这些地处青海高原的广大区域，不仅是生机盎然的人类居住地，而且还是众多野生动物的生活家园。如今，我们从那一幅幅生机盎然的画面上可以看出，在古代，青海的草原游牧地区就有着良好的自然生态环境，并且，生活在3000年前的古羌人就有了对动物的敬畏感和原始崇拜，他们的生产生活方式就是“随畜逐水草，不田作。”（《说文解字》）

生活在青海高原上的先民们，自古就有动物崇拜的传统，这是因为青海的山川大地上适宜各类野生动物的生息繁衍，人们既需要由它们提供的奶、肉、皮、毛，但又畏惧于它们可怕的杀伤力，因而又对野生动物心存敬畏，进而演化为图腾崇拜。可以想见，在遥远的洪荒时代，青海大地上生灵遍野、禽鸟共翔、人兽共存，真正是“万类霜天竞自由”的宏伟场景。

当我们把目光从岩石上刻凿的动物形象拉回到现实，去探究青海野生动物的生存状况，也会引发出许多感慨、困惑和遐想！