摘 要 法家开启了我国古代法治的先河，对后世的司法制度产生了重要影响。本文从法家“好利恶害”的人性论思想为切入点，探讨法家如何看待人之性、运用“利”、“害”尺度确定赏罚标准，让治国之法趋于合理化，为当今法治中国建设找寻传统法文化可取、可鉴之处。

关键词 法家 法治 人性论

作者简介：王一宏，北京理工大学法学院，硕士研究生，研究方向：法学理论。

中图分类号：B226 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.248

当今时代，从国家到社会个体，对良好有序的法治环境的渴求都愈发强烈。曾经蒿目时艰的先秦法家，作为一支以法治思想理论为精神内核的主流学派，其法治思想对于推进当今法治建设进程有着及其重要的借鉴意义。

谈及流派观点必先究其思想根源。春秋战国时期，社会出现重大变革——社会阶级上，旧式贵族逐渐没落，地主阶级逐渐兴起；政治上，周天子早已名存实亡，各诸侯国都企图逐鹿中原，纷纷在各自领地内依政客之法推行改革；思想上，天人关系的大讨论逐步从原始宗教迷信主义转成朴素无神论主义。其间，法家认为，研究人性论是研究“人”与“民”并最终得“治民”的元起点，于是选择顺应人的好利恶害心理，调整治国方式、完善治国方法，达到维护统治之目的。由是，本文拟以法家所言的“好利恶害”人性论之维度为切入点，展开论述法家之法治思想。

一、“好利恶害”人性论

（一） 好利恶害人性论的含义

好，作喜好、期求之意；利，作益处、利好之译；恶，有厌恶、避开的意思；……