贾洪伟

（1.首都师范大学大学英语部，北京100048；2.四川外国语大学当代国际话语体系研究院，重庆 404100）

典籍回译研究之理性思考

贾洪伟1，2

（1.首都师范大学大学英语部，北京100048；2.四川外国语大学当代国际话语体系研究院，重庆 404100）

在中国，自唐朝就已出现佛教典籍回译现象，典籍回译的历史可谓久矣，但有关回译问题，国内学界仍尚未达成共识，因而有必要以学科史视角，回顾回译研究的历程，梳理回译的定义，总结回译的特点，分析回译的发生机制，凸显广义回译（返译）与狭义回译（逆译）之间的异同，将返译与逆译做区别性的学科化理性考辨。

典籍回译；发生机制；理性考辨

近年，国家逐渐加大“软实力”政策实施的力度，逐步推动海外汉学研究，旨在了解海外汉学家对汉学走向世界所做的工作，以便为中国文化“走出去”提供借鉴。要推动海外汉学研究，势必涉及典籍回译实践，这就无形中推动了典籍回译实践及其理性思考。但是，国内学者有关回译的术语指称、定义、英文术语、发生机制、应用范围、特点与原则、价值与意义、历史发展等问题的探讨，可谓人言言殊，因而回译的系统化研究亟待学界的关注和重视。

一、历史回顾

有关回译的出现时间，国内尚未发现详尽的文献，但依据回译应用的对象、规律和功能等事实推断，中国早期与周边邦国互动的政务翻译、中国佛经翻译等势必涉及回译。据王正良所说，早在唐朝，玄奘就与典籍回译结缘，将久已失传的印度佛教哲理名著《大乘起信论》回译成梵文。……