陈远

新近一期的《广西大学学报》刊载了贺雪峰的文章，就乡村文化建设问题发表了看法。

贺雪峰认为，当前乡村建设的重点是文化建设，与此相关，当前“三农”中存在的主要问题是文化的破坏。

进入二十一世纪以来，农民家庭收入水平持续增加，农村贫困人口快速减少，农业生产条件大幅度改善，机械化快速推进，农村生活基础设施和基本社会保障也大幅度改善。可以说，在中国数千年历史上，只有进入二十一世纪的这十多年是中国农民收入增长最快、生产生活条件最好、社会保障最健全的时期，中国绝大多数农民也许正是在这个时期才第一次真正彻底地解决了温饱问题，有了基本的社会保障，从肩挑人扛的重体力劳动中解放出来，有了较多的闲暇时间。

但是，正如我们在媒体上常可以看到以及各种返乡人士所观察到的，当前中国农村绝对不是已经完美，没有任何问题，而是问题多多。这些问题表现出来林林总总，如人情泛滥、彩礼横行、无序竞争、道德崩塌、老年人自杀率高、离婚率高、不理性消费、刁民崛起等等，概括起来就是农村出现了社会失序、文化失调。当前农村问题的根本不在于经济方面而在文化方面，农村的破产是文化的破产。农村建设应当是文化建设，乡村建设的重点应是文化建设。

贺雪峰说，在当前乃至未来很长一个时期，乡村建设的目标不是要建设堪比城市中产阶级的生活，农村也不是发财致富的场所，而是要为进城失败或缺少进城条件的占到中国半数以上人口的农民提供保底的退路。从这个意义上看，当前农村物质条件还是不错的，且仍然在继续改善中。当前农村不苦于物质的方面，在物质方面，包括生产、经济收入甚至基本保障方面都已正在大幅度改善。当前农民之苦更多苦于文化方面，当前农村存在的问题更多是文化的问题。

造成当前农村文化诸弊的原因很多，其中最为根本的方面是传统的相对封闭的村庄社会向现代的相对开放的社会转变中出现的不适应。直接的方面则是快速城市化导致农村空心化，从而产生了各种相应的变化。

农村劳动力进城，收入来源的多元化使得村庄中的道德惩罚失去了约束效能。之前通过边缘化村庄中的违规者从而保持社会基本秩序的机制也失去了发挥作用的条件。从村庄结构性力量来讲，传统时期留存下来的超家庭血缘组织如华南的宗族组织和华北的小亲族组织正在式微，取消农业税后，村社集体组织也越来越缺少了调节村庄关系的能力。过去在村庄事务中起到调解作用的权威人士越来越不敢和不愿出面调解。传统的相对封闭村庄中，以拒绝为引发众怒农户帮忙应对婚丧大事来表达集体情感、让不守规矩的村民付出代价的办法，在当前社会越来越失去作用。

贺雪峰认为，农村文化建设有治本与治标两策，在当前一个时期，农村文化建设的重点在治标。只有当中国已经完成了现代化建设，中华文明已经复兴之时，才有条件进行治本的乡村文化建设。

当前全国各地农村文化建设中有很多成功的案例，比如老年人协会、老年互助金融、老年大学、广场舞、腰鼓队、红白事理事会、农村棋牌协会、宗亲会、乡贤理事会、五老会、图书室、文体比赛、老年合唱队、健康讲习班、健走隊、健康大讲堂、摄影协会、旅游团等等，都是值得总结推广的经验。这样一些文化建设活动并不能够从根本上改变农村的萧条面貌，但是，可以为农民提供缓解文化破产压力、改善人际关系、应对生活困难的诸多手段，从而使生活在农村的农民仍然有相对有品质的生活。