1

夜晚，大地滋生着记忆、欲望与植物，

而白昼是一种抵达、冒险、放纵。

年羹尧伫立城墙一角，默然久之，夜观天

象，浩然长叹曰：“事不谐矣。”

谐与不谐，祭祀与报偿，险象与拯救，

这一切，都得纳入天象之列。

“天垂象”。究竟是启示，还是阐释？

星辰与风，在交替中寻求人的理解与同情。

诠释者，人中龙凤，老子生下来须眉皆白，

长者仪态；卫青擅长行动，英气勃发，俊朗。

老子以沉默揭示物象，衛青奋然扭转局势。

“浑天如鸡子”。观念成就工具，于是有了

浑象与浑仪。

透过窥管的光，事实与表象，猜想与确认，

逐一澄明。

于是，洛下闳看到了昼夜分界线，夜半中星，

耿寿昌得知神灵指示，赤道坐标与黄道经度，

张衡着手制造多层运转的圆，辨析南北极，

赤黄道，节气与列宿。

此后，所有的天象解释权在握，世界的主

动权在握。

长安如巨大的鹰，洛阳如莲花瓣，汴梁画

栋，临安织锦。

时间被垄断。重要的事物纳入官营，如盐铁。

2

白昼的唱针，深入夜的黑胶唱片——

记忆、欲望和植物，乐音建立秩序、和声、

对位。

巨大的沉默，获得复调的表现力。

纠结的是人，不是午后的指环，亦非影子

与树木。

在时间的断层，人被撕裂，而历史就如茶

杯盖子，

捂住蒸腾的现实，毒贩子在西安，如同买

办在上海。

“妙尽璇玑之正”。站在代表昼夜的铜壶之上，

金铜仙人和胥徒，左手抱箭，右手指刻；

水推动圆圈：被劫持的天空转动，帝国转动。

浑天仪，园林、监狱与纪念碑。

浑天仪，后现代时间装置，坐落在记忆、欲

望与植物之间。

因狂暴而被囚禁的时间，夜未央。……