李义海

(闽江学院 汉语国际教育研究所，福建 福州 350108)

李义海

(闽江学院 汉语国际教育研究所，福建 福州 350108)

以汉字学元点理论为视点，通过对汉字的成字字素、呈现造意及其所表语素义核的综合考察，观照汉字取象发生与记词表义的过程，有望通过个案研究，发现并把握汉字的成字与表义理据，推进汉字教学的深入开展，破除汉字难学这一伪命题。

汉字；元点理论；字素

一、“”“燮”的字际关系及其因由

二、“”字表义取象的理据研究

㈠字素“辛”的取象与表义

⒈许慎：生长成熟且富有滋味的万物

⒉罗振玉：烛炬

⒊林义光：炊具器底

⒋高鸿缙：疏火棍

⒈许慎、段玉裁

⒉林义光

⒊高鸿缙

⒈字素“辛”非由“炬”形讹变而来

⒉字素“辛”非指炊具器底

⒊字素“辛”不表“棍”义

字素“辛”，前引高鸿缙先生《中国字例》视为疏火棍，李孝定先生《金文诂林读后记》认为：“高鸿缙氏持棍疏火之说，似未安。”(李圃，2003：735)

⒋字素“辛”义当为“食材”

但是，“辛”作为一个独体字时，并没有什么“食材”的意义。可能正是如此，许慎才做出了下面的解释：“辛者，物熟味也。”段玉裁随后做出了如下的注解：“辛下曰：‘秋时万物成而孰，金刚味辛。’此说从辛之意也。”(段玉裁，1981：487)今按：用汉时的五行学说来解释古汉字取象发生记词表义，显然是不合适的。虽然如此，但“辛”指的是“万物成而熟”且有“味”，却是很有道理的。从情理上讲，这种生长成熟且有滋味的“万物”，作为进入构字阶段的语素，因为意义宽泛或空灵，取象时很难拘于某一事物。

三、李孝定疑议试解

⒈夸饰乐器音声，相当于“龢谐”

铭中“钖”用以描写钟的材质，“燮”“龢”连言，用以夸饰钟声之美，这一点，联系到下例秦公镈铭“龢镈”自然明白。

⒉治理附属顺服小国的理想结果，与“亲附”相近

铭中“柔燮”与“镇靖”对举，“镇”与“柔”是方式或手段，“靖”与“燮”是“镇”“柔”的结果。这里的“靖”，是其宾语的“安静”；与之相应，“燮”也应该是其宾语“百邦”的“悦服”。因之，此处的“燮”，当理解为“(心)悦(诚)服”。

⒊治理周边小国的策略，相当于“怀柔”

若“狄”读为“逖”，训为“远”，“克狄淮夷”则意为“打败淮夷并迫其远逃”。在铭文所载内容这一背景下，昔日淮夷蹂躏下的“繁汤”受作器人“抑燮”亦即治理。鉴于当时的“抑”“燮”联袂尚属罕见的实际，就汉语词汇通例而言，铭中的“抑燮”应该视为两个连用的单音节词，或者是为补足音节而采用“连及”之法而涉入铭文的一个偏义复词。设若前者成立，则“燮”当训为“怀柔”；设若后者成立，则“抑燮”所表意义在于“燮”，也当解为“怀柔”——因为强大的淮夷都被曾国打败远逃了，淮夷昔日统治的“繁汤”自然在武力上不是对手，如此还要“抑”制“繁汤”，实在不可理解。

“燮”在两周金文中的三种意义条陈之后，让我们回到李孝定先生所提的疑问上来：为什么“燮”字有“和”与“熟”两个不同的意义。

钟(鐘)这种打击乐器铸成之后，在其腔体内挖出凹槽以合音准，从而使整套编钟声音龢谐，符合欣赏需求，谓之“燮”，例见楚公逆钟铭：“龢燮钖钟”。

治理附属国，使之“心悦诚服”、符合己意，是谓“燮”，例见秦公镈铭：“柔燮百邦”；与之相因，按照自己的意图治理附属国所使用的政策，也称“燮”，例见曾伯簠铭：“抑燮繁阳”。

无论是钟(鐘)的音声相应，还是附属国行事符合己意，其字均作“咊”亦即“和”。《说文·口部》：“咊，相应也。从口，禾声。”

四、“燮”字出现的原因蠡测

[1]段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社，1981.

[2]汉语大字典编纂委员会. 汉语大字典注[M].成都:四川辞书出版社,1986.

[3]李圃.古文字诂林(第八卷)[M].上海:上海教育出版社,2003.

[4]李圃.甲骨文文字学[M].上海:学林出版社,1995.

[5]臧克和,等.说文解字全文检索[M].广州:南方日报出版社,2004.

2017-08-24

李义海(1967—)，男，闽江学院汉语国际教育研究所教授，博士，主要从事汉语古文字学与对外汉字教学研究。

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1001-0238(2017)04-0102-05

[责任编辑：邦显]