摘 要：本文以《牡丹亭》汪榕培英译本为研究对象，主要讨论译者主体性在人名典故翻译中的发挥。《牡丹亭》中人名典故使用的特点有：人名典故在典故使用中占多数；人名典故多出现于人物对话中；人名典故连用情况较多。结合人名典故使用的特点和译者主体性，本文提出在翻译人名典故时，应从读者、阐释者和译文作者三个方面对人名典故进行分析，并选择恰当的翻译方法。

关键词：《牡丹亭》 译者主体性 人名典故

一、引言

《牡丹亭》是我国明代戏剧家汤显祖最为得意的一部作品，沈德符曾评价道：“汤义仍《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价”（汪榕培，2001：18）。《牡丹亭》有如此高的评价是因为其文字优美，内涵丰富，修辞多样。自上世纪90年代末期至今，《牡丹亭》有四个舞台演出版本在维也纳、巴黎、罗马、伦敦、旧金山相继上演，引起了西方观众的兴趣（汪榕培，2001：22）。《牡丹亭》中有100多个典故，典故翻译的优劣对传播这部作品有着重要的影响。

二、译者主体性与典故翻译

传统译论一直以“原著中心论”“作者中心论”等来严格要求译者恪守“隐形人”规则，消除自身在语言及文化转换方面的操作痕迹，忠实完整地传达原著所有信息（仲伟合、周静，2006）。在我国，译者的文化地位一直被边缘化，被视为两种语言的转换器。但事实上，译者是整个翻译活动的主导者，也是翻译过程中最重要的一环。随着20世纪70年代西方哲学的“语用学转向”和弗雷德里克·詹姆逊的《文化转向》以及斯皮瓦克、韦努蒂和尼南贾纳等人翻译成果的引进，翻译研究的视野扩大了，西方译学界开始关注翻译主体性的研究（侯林平、姜泗平，2006）。……