孙娟

【摘要】 古诗文是古代优秀文化的宝贵遗产，是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。文言文音韵优美，行文简练，言文统一。自古以来，诵读教学是语文教学的有效方法之一。我们教学文言文应该从诵读入手，让学生读中见意 诵中悟情，以顺利达到解读鉴赏文言文之目的。

【关键词】 文言文 诵读 教学

【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2017）10-020-02

文言文是古代国学文化的宝贵遗产，是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。其中文言文音韵优美，行文简练，言文统一。自古以来，诵读教学是文言文教学的有效方法之一。封建社会从童蒙入学集中识字后，便开始训练诵读。苏东坡说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”清人孙淳曾这样强调诵读的重要：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”教育家叶圣陶说：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”特级教师于漪也说：“要反复诵读，要把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”由此可见，我们教学文言文应该从诵读入手，以顺利达到解读鉴赏文言文之目的。

所谓诵读，包括朗读和背诵。诵读是学习文言文最基础和最重要的方法之一，是感知文言文的一种有效手段，琅琅上口的朗读，不仅能有助于提高学生的记忆效率，还可以帮助学生在朗读中捕捉全文的感情基调，更好地体会全文的思想感情。

一、精心指导，百花齐放

文言文中有生僻字、多音多义字、通假字、古今异义字等等，只有通过反复诵读课文，让学生眼到心到口也到，认清字形，辩明词性，讀准字音，才能很自然的掌握其含义，在文通字顺的同时掌握大量实词虚词。诵读作为文言文教学中的重要方法之一，教师应精心进行指导。首先要求学生做到正确朗读，粗解文意，不误读，不增减，不重复，不颠倒，以达到“文从字顺，自然上口”的要求。其次要做到熟练朗读，读时语气贯通、节奏分明、句读清晰、抑扬顿挫。最后力争做到表情朗读，读出文章的韵味情致，读出作者的喜怒哀乐，以达到“文若己出”的境界。

诵读的方式可以千姿百态，百花烂漫。录音跟读、配乐读、教师范读、个人读、小组齐读、男女分读、学生读、大声读、自由朗读……以诵读来提高文言语感，体味文章美感，促进对课文的理解。我在教学《记承天寺夜游》一文时，很注重朗读和背诵环节，可以说，记事、写景、抒情的表达方式，精练的语言，诗一样的艺术境界，作者旷达的人生态度，诸多方面都是通过自由朗读、齐声朗读、示范朗读、配乐朗诵、个人诵读等教学环节来落实并带给学生以美感和熏陶。学生轻松地便把握了课文层次，品味了月夜意境，感受了作者的复杂心情。如此一来，学生不仅能欣赏感受到文言文中的古典美人文美意境美，更让人欣喜的是还能向古人学习其精炼优美的语言，一箭双雕，何乐而不为呢？

二、促进理解，培养语感

朱熹认为：读而未晓则思，思而未晓则读。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。心理学研究表明：声音信息比文字符号更具有可感性，学生在诵读课文时，口、耳、眼三种器官协同参与活动，有助于增强语感。反复诵读、潜心揣摩以明达文意。朱自清认为：诵读兼口治、目治、耳治，于培养语感最为有益。因为文章的语气、节奏、句式和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来。新课标要求：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。

综上所述，我们教学文言文应该从“读”入手，在理解“言”的基础上反复诵读，细细品味，以顺利达到解读鉴赏文言文之目的，体会音韵之美，步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣。引导学生精思，力争做到“使其意皆若出于吾之心”。如《爱莲说》的教学，我们在反复诵读的基础上，肯定有必要对照文中写莲形象的句子来深思所对应的君子品格，从而让学生明白作者是托莲言志，表明自己洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德，批判追名逐利的恶浊世风。

三、增加积累，加深体验和领悟

《新课标》指出：在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟，通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。叶圣陶先生说过：“吟咏就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”这种方法具有极大的综合性，在诵读状态下，人脑的语言中枢、听觉中枢、视觉中枢、运动中枢等各部分会趋向活跃，各部分之间的信息交换会逐渐趋向有序的状态，从而提高学习效率。诵读者对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白，正所谓“书读百遍，其意自现”也。

中学语文教材中的文言文多为文质兼美的经典名篇，寄寓着作者的审美评价，渗透着作者丰富的思想感情。教学时有目的地运用各种方式引导学生有感情地朗读，学生会情不自禁的被课文所吸引，进入文章所营造的美的境界。

在教学《答谢中书书》一文时，我们可重点落实朗读美文这一环节。一读，读清楚课文的层次。学生朗读第一遍之后，老师可提示，这篇小美文前是叙后是议；然后要求学生再读，读出层次来，层与层之间停一拍；第三遍朗读要读出壮美和秀美的意境，老师范读后学生再读。此时便完成了第一轮朗读，学生不仅能流畅地朗读课文，而且还理清了课文层次，既训练了学生的文言语感又初步把握了美文的意境。于是，很自然地便是第二轮朗读。多媒体投影，二读，读出作者的陶醉与赞叹：先是老师范读，尤其是“实是欲界之仙都”一句，在语气语调上要读出夸张的赞叹。然后学生试读，并辅之以优美的配乐，让学生展开想象和联想，陶醉其中，此时已然不是在课堂中了，学生仿佛置身于高峰、清流、石壁、翠竹、晓雾、夕阳、猿鸟、沉鳞等景物之中，犹如欣赏了一幅仙境一般的山水画，能不发出由衷的赞叹吗？此时，再不失时机地引导学生赏析文中佳句，至此，这篇山水小品文的意境美人文美学生已了然于胸，也体现了《新课标》的要求：“诵读古诗文，要有意识地在诵读中提高自己的欣赏品味和审美情趣、知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高”的精神。endprint

四、潜滋暗长，从量变到质变

朱熹曾强调读书“不可牵强附会，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。毫无疑问，背诵是增强记忆力的最好方法，也是学好语文的一项基本功。有资料记载，蔡文姬背诵了她父亲的四百多篇诗文，而后才有了《胡笳十八拍》之绝唱；顾炎武背下了“十三经”和一部《资治通鉴》，养成了过目不忘的记忆力，而后才成为彪炳千秋的人物；郭沫若八岁能背《唐诗三百首》，巴金能背《古文观止》等。事实证明，让名篇明诗在脑子里生根，真是终身受用无穷。

中学语文课本所选的文言篇目，或记人叙事，或抒怀说理，均为历代名家之精品，其中蕴含的自然美、人文美、音韵美，只有通过诵读的再创造，让口耳开放起来，让心灵开放起来，调动学生全部精力，积极愉快接受学习任务。有了学习任务，就有了学习的内驱力。优秀文言作品对学生情操的陶冶、心灵的感染，以及思想的启发教育作用，若通过诵读感受，往往比单纯的讲解更细致入微，更感人至深，一经诵读，也就了然于胸，溢于言表，學生正是从这诵读中，心领神会，获得极大满足，达到审美目的。

叶圣陶说：“惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全面不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理知了解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容与理解化而为自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”文言文中的名篇，语言精练、优美是学生学习语言的范例，是学生积累语言的较好的材料，也是学生提高语言素养的重要手段，我们必须让学生花大力气去诵读，熟读成诵，进而达到一字不差地背诵下来。这样积少成多，从而使学生不但在名篇中思想得到提升，而且在作文和做人时“有米下锅”。对于熟读成诵的文章，学生自然而然地经过了一个潜滋暗长、积少成多、由感到悟、从量变到质变的过程。他们贮存了许多可以借鉴，可供取用的东西，需要时随手拈来，对日后独立阅读文言文作品裨益甚大。

综上所述，在中学语文古诗文教学中，诵读是提高学生语文综合素质的有效手段。让学生读中见意诵中悟情，得其要旨，知其意味，达到“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”的境界，使我们的古诗文教学实现事半功倍的效果。

（市级立项课题：城乡结合部初中开展国学经典阅读活动的实践研究。课题编号：1201543428）

[ 参 考 文 献 ]

[1]《新课程标准·语文》，人民教育出版社.

[2]纪彩霞.《中学文言文文体教学研究，中国知网.

[3]陈之忠.《要重视阅读能力的培养》，安徽教育.

[4]谢艳平.《书，还是要多读》，西南师范大学.

[5]黄爱华.《文学文体的语言特征及其运作》，浙江大学学报.endprint