◆ 桫 椤

这些年，张好好在不同的城市辗转，但始终没有忘记她的故乡布尔津。布尔津并不是她的祖籍，而是她出生和成长的地方。她属于“疆二代”，自觉就将新疆当作了故乡。优秀作家都与他们的故乡保持着精神和心灵上的联系，我们可以举出多个例子，从多种角度谈论作家与故乡的关系，比如马尔克斯、福克纳、莫言，再比如与张好好同属“70后”的徐则臣等。我曾在一篇文章中说起过，张好好是个经验型作家，从长篇小说《布尔津光谱》、《禾木》到诗集《布尔津怀抱》、《也儿的石河》，故乡和她的人生经历始终在文本中保持着新鲜而清晰的面孔，远不似将故乡当作背景，并为之匹配上该有的人物那般虚幻。

信息时代，经验的同质化考验着作家对生活的感受力。事实上从作家的视角来看，没有纯粹意义上的“客观”存在，有的只是被主观化了的现实。或许这种说法听上去有点唯心主义，但经验进入作品肯定不是照搬照抄，一定经过了作者的拣选和改造。文学上所谓的现实主义、浪漫主义，或者后起的种种潮流和派别之间的区分，无非在对经验的改造程度和表现方式的差异上。我们很难将张好好作品中的写实与虚构区别开来，这绝不意味着她的想象力匮乏，反而显现出她对经验的处理方式已经达到了一个较高的水平。中国文学在经过了革命化的洗礼之后，写实成为主流；进入新时期，则又借鉴西方技巧开始对过去写实的经验予以拆解和重构。……