刘志军

《方山子传》是苏轼写的一篇人物传记，但它又不同于一般的传记，正如清朝学者沈德潜所说：“生前作传，故别于寻常传体，通篇只叙其游侠隐沦，而不及世系与生平行事，此传中变调也。”这样的人物传记在文言文中实属罕见。如何进行文本的阅读教学，语文老师们见仁见智，但笔者认为，教文言文，“文”“言”不可偏废，所以教学的过程必然是一个兼顾“文”与“言”、立足“言”而达到“文”的一个过程。

“要想上好语文阅读课，‘精致地利用课文是重要元素之一”（余映潮语），首先就是要寻找精致的课堂切入点。切入点是文本解读的起始点，也是课堂教学的生成点，利用好了这个“点”，老师才能引导学生进行“面”上的深入品读，进而让学生获得知识和能力的提升。切入点不在量多，而在于精当。好的切入点可以牵一发而动全身，让课堂纲举而目张；切入点不在新奇，而在于适切。教文言文就必须遵循教文言文的规律，尤其不能无视“言”而空谈“文”。《方山子传》一文可以用一个“异”字来概括，具体来说就是文章风格异、传主个性异、写作意旨异，我便将“异”字作为教授这篇文章的切入点。这三个“异”贯穿了课堂教学的全过程：

一、朗读，读出情味，品“异文”

文言文需要朗读，只有朗读才能品味文言文的意蕴，古人说的“书读百遍，其义自见”说的就是这个道理，但古人过于强调重复读的数量，这样的读在现实课堂教学中显然是无法做到的，因此课堂上的朗读更需要以师生对文本的理性分析为支撑。《方山子传》这篇文章不同于其他的传记，笔者在教学设计时选择了苏轼写的另外一篇传记《陈公弼传》，和《方山子传》相比，《陈公弼传》更接近于阅读中常见的史传文。课前发下两文预习，学生寻找出两篇传记的不同点，再通过朗读的方式来体会两篇文章的相异之处。学生发现，《方山子传》更像一篇散文，其特点是有“我”的介入，这就使这篇文章带了强烈的主观色彩和抒情色彩。要求学生区分文本中的客观叙事和主观叙事部分，在朗读文章时突出“我”的主观情感来。

朗读过程中，还要注意读出文言文的语气，区别对待长句和短句。比如第一节，作者简要地介绍了方山子的经历和名字的由来，读时宜舒缓，“方山子，光、黄间隐人也”“人莫识也”两句以“也”字作结，尾音应拖长。“少时”“稍壮”“晚”三词表传主人生的三个时间点，也应充分停顿。而在叙事中穿插了很多抒情意味的句子，则要尽可能把握人物的情感，找到身临其境的感觉。如“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”要读出作者惊讶的语调；读“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”时要体会方山子欲言又止的情态；第三节作者写方山子年轻时的“血气方刚”的举动，多用短句，要读得紧凑有力。通过对比朗读，学生能初步体会这篇传记的“变调”，《方山子传》接近于一篇文言小品文，这一点还可以用朗读标题来鉴别。方山子并不是传主的真正姓名，而是绰号，这和传统传记以人物姓名或类别来命名的做法是有本质区别的，它更像是好友间的调侃。教师指导下的朗读，让学生在上课之初就兴味盎然，且能逐渐走近作者。

二、研读，读出趣味，品“异人”

既然作者用这样的方式来为人作传，传主自然也不是等闲之辈。指导学生朗读全文后，请学生用一个字来概括方山子的特点，并给出一条理由。学生的答案各异，有“隐”“侠”“豪”“狂”“异”“奇”等。通过比较，学生认为“异”比其他字更能从整体上形容方山子，此外，从文本中“耸然异之”“光黄间多异人”等文字也可以看出作者苏轼对方山子的评价也合乎这个“异”字。那么，方山子“异”在何处？组织学生立足文本，从多角度来分析：方山子的形貌异——“方屋而高”，似古代方士；举止异——“弃车马，毁冠服，徒步往来山中”；生活异——隐居光黄之间，“庵居蔬食”“环堵萧然”；际遇异——少“侠”壮“儒”晚“隐”，“然终不遇”；旨趣异——弃富甘贫，“有自得之意”……这些地方都能看出方山子异于常人之处。

然而，刻画这样一个“异人”，苏轼并没有浓墨重书，而是轻描淡写，然极尽尺水兴波之能事。这一点是阅读本文时不可忽略的精彩之处，也可借此对上一环节的“异文”作进一步探究。在这个环节，笔者挑选了文本中的几处文字，让学生沉下心来进行细致研读，力求读出文字背后的意蕴，从而对方山子有更深的了解，也能从中品味苏轼写人叙事手法之精妙。

1.俯而不答，仰而笑。

2.环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

3.因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。

4.皆弃不取，独来穷山中。

这四句话在刻画方山子人物形象上起的作用可以说是举足轻重的。研读第1句，让学生揣摩方山子一“俯”一“仰”之间“无声胜有声”的表达，体会方山子对时世的失望和对友人的慰勉。第2句里两个分句前后对比，从侧面写出了方山子恬然自乐的“隐士”情怀；这个环节我引用了苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗中的“忽闻河东狮子吼”，请学生讨论，根据第2句内容来推断“传说中的方山子是一位惧内之人，故有‘河东狮吼一说”的真伪。第3句，从“论用兵及古今成败”可以看出青年陈季常的才华和志向，从“自谓”一词可以窥见他自信豪放的性格特点。第4句中的“独”字颇值得玩味，我让学生比较“独自”“孤独”“特地”等义项的差别，进一步感受方山子特立独行的人格。

歷代评论家对苏轼刻画方山子的手法美誉有加，如沈德潜“写游侠须眉欲动，写隐沦姓字俱沉，自是传神能事”、储欣“始侠而今隐，侠处写得豪迈，须眉生动，则隐处益复感慨淋漓，传神手也”、茅坤“奇颇跌宕，似司马子长……余特爱其烟波生色处”。学生如何才能悟出个中的精妙之处？笔者借助了“留白”这一概念，启发学生从简洁的语句中读出“言外之意”。苏轼是一位在书法、绘画、诗词、散文上都有极高造诣的全才，他在刻画人物时采用的手法，犹如绘画中的“留白”，笔墨有尽而意蕴无穷。苏轼曾在他的《送参廖师》一诗中写道“欲令诗语妙，无厌空且静；静故了群动，空故纳万境”，写诗同样要“留白”，不能写得太实、太满，有了“空”才能容纳大千世界。故在《方山子传》中，苏轼留给方山子很多“空”——选取的只是传主在数十年中的几个“剪影”；在描绘人物时惜墨如金，“怒马独出，一发得之”，仅八个字就把少年侠士的形象表现得淋漓尽致。这些“空”非但不妨碍读者对传主形象的了解，而且给了读者无限的想象空间，即为“万境”。接受美学理论学家伊瑟尔认为，文本是一个“召唤性结构”，其中存在着大量不确定的“空白点”等待读者用想象去填充，与文本进行对话。这个对话的过程既是文本意义生成的过程，又是读者用自己的体验对文本进行再创造的过程，方山子的“异人”形象在这样的对话过程中渐次丰满起来。endprint

三、展读，读出意味，品“异旨”

和别的传记的客观叙事不同，这篇文章带有强烈的主观色彩，有学者认为苏轼是在借他人之酒杯浇胸中之块垒。薛海兵老师认为：“陈季常/方山子就是叙述者东坡的镜子，东坡从彼此在命运、生存与理想等方面的相似性中获得了自我确证。”那么苏轼心中的块垒又有哪些呢？学生对苏轼的“黄州之旅”并不陌生，他的很多名篇都诞生在此地，因此这些诗文的写作背景同样适用于解读《方山子传》，而诗文中体现的作者的思想情感也可以为更好地理解本传作佐证。为了使解读更深刻、精准，我在课上补充了一些课本之外的材料：

我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》

西方正苦战，谁补将帅缺。

披图见八阵，合散更主客。——苏轼《岐亭五首》（节录）

《中秋》一词可以看出苏轼对精神自由的向往，他努力寻求解脱——既然人的命运不由自己把握，那就应该忘却功名利禄，使生命自由自在。《岐亭五首》是苏轼写给方山子陈季常的，虽然那时的苏轼身处僻壤，处境也非常糟糕，“亲朋多畏避不相见”；但从诗中我们可以看出苏轼位卑不忘忧国，“处江湖之远则忧其君”。并且他对陈季常还是有所希望的，他希望这位隐居山林的友人能像诸葛孔明一样出山“补将帅缺”，“披图见八阵”为国事效力。

但《方山子传》和其他诗文不同，其他诗文是寄情于物（景），而这篇文章则是寄情于人，作者将自己的旨趣寄托在对传主的描述当中。试图透过方山子来一窥苏轼的内心世界，比起分析诗歌意象要困难许多。但是，我们可以特别留意文本中的几个问句，因为这些话语不是出自传主陈慥之口，而是发自作者苏轼之心。品读这些句子，就能更好把握作者的情感寄托。

1.何为而在此？

2.而岂山中之人哉？

3.此岂无得而然哉？

4.方山子傥见之欤？

这个环节，需要学生结合文本语境，进行“展读”（扩展朗读）。具体方法是，在句首加上感叹词，也可以同时在句尾缀上一些揭示言外之意的词句。课堂上，学生反响热烈，看似简单的“展读”，其实是一个综合的思维训练过程，它考查了学生对文本内容了解的深度以及對作者心境把握的准度。

（咦）何为而在此？（为什么放着好好的富贵生活不过啊！）——表现作者的“惊异”

（哎）而岂山中之人哉？（可惜啊！可惜啊！）——表现作者的“惋惜”

（哈哈）此岂无得而然哉？（人各有志呀！）——表现作者的“理解”

（嗯）方山子傥见之欤？（他们可都是世外高人啊！）——表现作者的“渴慕”

可以说，在这篇文章中，苏轼寄寓的情感是复杂的，至少应该包括：对自由自在生存方式的向往，对方山子特立独行个性的赞赏，对自己和陈慥“不遇”的感慨，对当朝用人体制的委婉批判。黄州四年是苏轼思想的重要转型期，我们经常会用“儒释道统一的矛盾体”来形容苏轼，但在文本解读时，常常是“释”“道”有余而“儒”不足，这样的解读并不完全符合苏轼的思想特点。在苏轼身上，既有“此心安处是吾乡”的禅宗，又有随缘自适、物我同一的老庄，更有“穷则独善其身，达则兼济天下”的孔孟。这一点可以从《方山子传》中觅得踪影，这也是阅读这篇短文的重要价值所在。

《方山子传》的课堂教学就是基于教师对文本深度解读，巧设切入点，通过三次不同方式的“读”，让学生更好地读懂此篇文言文，进而学习用此类方法来阅读更多的文言文，课堂教学也就成为真正意义上“举一反三”的“一”。endprint