邵佳霸

摘 要：中国と日本は一衣帯水、文化淵源も深いが、文化と民族性が巨大な差がある。私はアルバイトをところで、店長は日本人で、食事に対するトラブルがある時、いつも「すいません」とたくさん言って、土下座のような行為もある。これは、中国のお客さんにとって受け入れない行動である；が、中国人の店長は、普通にお客様の食費を無料させるの方法で解決する。これは中日両国のサービス業界にとって態度の違さで、2つの民族の性格の違さではないでしょうか。私は川端康成の作品『湖』から出発して、日本文化を分析してみたい。

本稿では、小説の湖のいくつかの主要人物の性格の矛盾を始めて、人物の性格の中にを分析する。最後、日本の地理的特徴から、禪の文化、虚無や悲しみなどいくつかの角度からこの性格の形成原因を分析する。

キーワード：川端康成 湖 文化 禅

1.湖の背景

『みづうみ』は、川端康成の長編小説である。大体の内容は、気に入った美しい女を見かけると、その後を追ってしまう奇行癖のある男が、ある聖少女の美しい黒い目の中のみずうみを裸で泳ぎたいと願う物語。この小説のなかで、様々な女性への秘めた情念を、回顧、現実、妄想、幻想などの微妙な連想を織り交ぜた「意識の流れ」で描寫し、「永遠の憧れの姿」に象徴化させている。

2.『湖』の文化因子

『湖』は、西欧の小説手法の観点から見た場合、語りの視点や構成に瑕瑾を残していると見なされる点が多くある。が、それらの一切を補償しても余りあるような、日本の古典（和歌、連歌）からの影響の見える前衛的、幻視的な文体を確立しており、特徴となっている。

作品の中に、生と死、美と醜、善と悪、非道徳と畸形性愛の描写があふれている。銀平は美しさを求めて、が、醜い足がある。彼の心の中に愛は純粋で、が、ストーカーや憶測な方式でこの愛を実現する。矛盾の間に、主人公はがエロ退廃に向かう、心理変態になる。

3.美と醜の対立で日本の殘欠美意識

美しい少女は銀平醜い足が追いかけられて、美しい宮子は老人に囲わの愛人、美しいものは醜いものを追いかけ、実に悲しいことである。『湖』からだけでなく、川端康成氏の小説『千羽鶴』にも、この矛盾がある。主人公は太田さんが自殺した後、菊田の責任を追及しなかったが、自分の体と魂で、後者の罪を救う。美しい主人公は、魂を救うとき、自分が失う。この美と醜のあいだに体現する曖昧さは、中国の完備な美を追求するの観念と違って、不完全な美、殘念な美を含む。

この残念な美は、日本文化で生命に対する理解である。日本人は生命が短く、桜のようなげっそり開放、急激に萎むのものは美しいものと思う。で、美しくものの特徴は短く、脆弱である。一方、日本は古代から中国の儒学の思想を吸収し、東方哲学、特に中国原始儒教を重んじて、世界が「陰陽一道」という根本的な法則で、万事万物“陰”と“陽”の推移と運動である。……