王亮

士者，事也。上古时期，是掌刑狱之官。先秦时期，为贵族阶层中最低的一级， “四民”（士、农、工、商）中的最高一级。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。在《论语》中，孔子及其弟子多次谈到士，这些学说对士做出的种种要求形成了士人精神，奠定了中国传统知识分子的精神品格。

铁肩担道

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”（《里仁第四》）

此章是孔子的立志教育。作为士人，首先要清醒地认识到：读书学习的目的是什么？非为谋求权利与财富，而是谋求天下大道。一个人的眼界要宽、格局要大、境界要高，如此方可有大成就。或许有人会说，这个道究竟是什么呢？这样空谈道是不是有唱高调的嫌疑呢？其实在《子罕第九》的开篇就给我们答案了：“子罕言利，与命与仁。”其实社会上的大多数人着眼的还是眼前的利，道似乎太过遥远了，甚至根本就意识不到道的存在。孔子很少谈到利益，但并非不谈。所谓“与命与仁”，指的是孔子所言之利，皆为顺应天命与仁德之利，而非蝇营狗苟之私利。天命利万物，仁德利他人。只低头盯着自己的小利，目光就被局限住了，此人就难免计较、琐碎。所以夫子才会说“士而怀居，不足以为士矣”（《宪问第十四》）。留恋安逸的人是不配称为士的。一旦放眼家国、天下、苍生，谋求普世的价值，虽九死其未悔，大家的利都得到了，自己又怎会吃不饱、穿不暖呢？……