刘贤兰

摘 要：语文是高中课程中的重要学科，是塑造人的灵魂工程的必修课，它的终极意义除了准确表达交流，还包括提升人格人性，培养家国情怀，造就有胸襟、有品位有担当的君子之儒。文章结合高中语文教学现状，探讨了高中语文教学使命与教学方法。

关键词：语文教学；使命；策略

一、高中语文教学之现状

现在的高中语文教学是一番怎样的光景呢？对白话文的教学，一般是设置一些题目，或筛选信息，或研究题干与选项，按照“以偏概全”“无中生有”等逐一排除破解；或在文中画出重点句，要求学生理解其表层义与深层义；或整合记叙文中人物的性格特点，或指出议论文中论点与论据的对应关系及论证方法。对于文言文，教学则专务于明通假，辨实词、虚词之义项与用法，归纳古今异义、词类活用、特殊句式及逐字逐句翻译。对于作文教学，则教学生几种开头的模式，教学生如何提论点，如何配论据，采用何种结构模式，运用哪些修辞实现笔下生花，经营文章亮点以斩获高分云云。

古今学者文豪的作品，原本丰沛水灵若少年处子，而选入教材的课文，更是数千年文化长河里千淘万漉的精金美玉。可是那些精灵宝贝到了现代的语文课堂上，却蜕变成供师生解剖以猎取分数的一具具僵尸！古人赋诗属文，乃以心血浇文煮字，是睿思与激情苦恋的分娩，而如今的作文课上却变成了老师教给学生的速成批发的产品，没有阵痛、没有酣畅、没有情潮、没有气场、没有温度、没有翰墨与书卷之謦香。

二、高中语文教学之使命

在应试教育愈演愈烈的今天，读书人的书生气质、文化素养及胸襟抱负，跟古人相比已然缩水，这或许跟语文学科与语文教学的式微有莫大关系。在九州一脉尚文藻的古代，教材几乎就是语文（四书五经、经史子集）一科独擅胜场，即便到了民国时期，有文、理许多科目，然语文被奉为“国文”，居人文之首，乃学科之最，至高无上。而语文教学之现状则让人不能不痛思反省。如今各科之教与学，老师备课则致力琢磨五年模拟、三年攻略，学生听课则参悟答题之技与得分之诀，如此教学，教师所授者并非儒林器识之衣钵，并非家国天下之薪火；学生所受者既非修身齐物之教养，亦非忧乐天下之胸襟，只有专门钓取分数的知识与技巧（知识并不等于文化）。把语文教学等同于数、理、化等自然科学的学科，使语文教学沦为载分之椟与渔分之筌，而将至贵至宝的珠与鱼反而弃之不顾。这种唯分数的语文教学就像结婚只为绵延子嗣而罔顾爱情一样荒唐。

语文教学生一味斤斤于分数，则无异于买椟还珠、舍鱼取筌。那么我们这些灵魂工程师塑造的产品，将来必然无益于国家和社会！古人把读书人分为君子之儒与小人儒，君子之儒为天地立心，为圣人立言，为万世开太平；小人之儒则善良其面，奸伪其心，鄙吝如市侩，冷酷如蛇蝎。

是塑造君子之儒还是生产小人之儒？语文教学之使命关乎世道人心之走向，关乎国家民族之兴衰，千秋功罪，宁不慎哉！

三、高中语文教学之浅见

中国江浙的钱氏家族，之所以千年长兴、俊彦接踵、人才辈出，就是因为钱氏祖先教育子孙有远见卓识，不像有的人家鼠目寸光，教后人求田问舍。兹撮举《钱氏家训》几则以窥一斑：

（1）“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”

（2）“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”

（3）“利在一时固谋也，利在万世者更谋之。”

看了《钱氏家训》人们才恍然大悟，为什么钱钟书学贯中西、蜚声全球却拒绝上任何镜头，淡泊名利？为什么钱学森舍弃美国的优厚待遇，毅然回到百废待兴的祖国？大爱无私也！那么，怎样使语文教学达到育人的目的？

首先，释放魅力，激发兴趣。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，老师激发了学生的兴趣，才有四两拨千斤之功。如何激发兴趣？语文老师须有激情，自己有激情才能点燃学生的激情。为了点燃学生的激情，语文老师完全可以把讲台当戏台，把黑板当屏幕，可以演讲，可以吟啸，可以放歌，可以手舞足蹈，可以信手漫画，可以抖幽默喷噱头，等等。荀子不云乎：“学莫便乎近其人，學之经莫速乎好其人。”正所谓，尊其师而信其道。

其次，整体感悟，涵养器识。语文老师每教一篇课文，先应为学生当向导，走近作者，了解写作的时代背景，感受作者所处的风云与沧桑，激起思古之幽情。然后引导学生反复诵读，用普通话读，用方言读，用歌吟读，用戏腔读。总之，要用激情将课文整体地焐熟以涵泳出味道，如此方能高屋建瓴地陶冶学生的情操，涵养学生的器识。

最后，顺其自然，各展所长。现代应试教育的大弊之一就是把学生弄得像足球场里草丛一样，整齐划一，拘一格而降人才。卢梭《爱弥儿》云：“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里全都变坏了。”语文老师大可以师法卢梭的自然教育理论，让学生各自的潜能自然自由地施展。有的喜欢演讲，有的热衷朗诵，有的钟爱书画，有的擅长写作，等等。对此，教师不仅要大加鼓励，还要给每个人提供施展的平台，且定期或不定期地比赛评奖。笔者长期实践，对语文教学造就学生的人文素质颇有其效。endprint