唐玉芳

摘要：颓废的精神本质是反抗、否定和探索，正如阿多诺所说的，我们可以把颓废理解成一种否定性文化，颓废是对一种无法找到简单（甚至是困难）解决办法的危机的真实而深刻的意识。鲁迅《墓碣文》中表达的何尝不是这种意识，这种“绝望的反抗”，他自觉自己未必是那种“新生”的力量，但还是在痛苦中，借助颓废来反思人性和现代社会，肩起“黑暗的闸门”。

关键词：鲁迅；颓废；《墓碣文》；现代性

一、何为“颓废”

在笔者对这个论题进行论述之前，首先要和读者达到一个共识，即何为颓废，我们如何去界定它。

首先，本文中的颓废是美学意义上的颓废，不同于词典意义上的颓废，因此，中国诗学中的这个概念并不是本土的，而是由西方引进的。

颓废原是西方象征主义的审美范畴。在西方文学史上，较先使用颓废（Décadent）这个词的是反浪漫派的法国保守主义批评家德西雷·尼扎尔，1834年他以此批评浪漫派过分注重细节和雕琢而破坏了整体。后來象征主义颓废文学接受这个批评，并将其“雕琢”内涵发展为“精致”。19世纪80年代，法国出现颓废主义文学。一些诗人创办《颓废》（Décadent）杂志，并形成了“颓废派”。这个在巴黎出现的“颓废派”事实上是象征派的前身，兰波、魏尔伦参与其中。当时Décadent杂志驰名文坛，声誉鹊起，活跃于巴黎拉丁区的青年诗人无不自豪地宣称自己是Décadent，“颓废派”引领时代潮流，摇身变为一个毫无贬义的先锋词汇。戈蒂埃1868年为《恶之花》所写的再版序言里，第一次将这个词赋予褒义，激赏、赞许颓废文体。……