余开亮

摘 要：在郭象之前的儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观中，自然山水要么统摄于主体的精神境界而受到忽视，要么纠缠于物物的因果链条而受制于他物。郭象的“自生独化”说在解构事物外在生成论的同时又把事物自身的性、理作为推动事物发展变化的根据，从而使具体事物之性、理与形皆获得了独立性价值并因此形成一种新的自然观。郭象的“自生独化”自然观经由东晋“以玄对山水”观念的推动，使得山水本身成为一种有“生命力”的主位对象而进入人的审美视野。可以说，郭象“自生独化”说是中国文化上自然山水之美获得独立的根本原因。

关键词：郭象；自生独化；玄冥；以玄对山水；山水之美

中图分类号：B235.6 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2017）09-0106-08

自然山水之美自古有之，而其成为一种独立的审美对象则是东晋以后的事。关于中国山水之美为何在东晋得以独立，学界已从政治环境、隐逸思潮、庄园经济、江南地理环境、玄佛思想以及自然审美意识自身发展规律等方面多有阐发。这些原因虽都有其阐释力，但也不免显得过于笼统。笔者认为，在自然山水之美独立的背后，当有一种哲学自然观在起支撑作用，从而使自然山水之美的独立获得了一种根本的推动力。放眼整个魏晋思潮，只有郭象“自生独化”的玄学自然观方具有这种理论效应。①在众多的原因中，郭象的玄學自然观才是自然山水之美获得独立的根本原因。……