陈家春

摘要：本文从研究者而非参禅者的角度出发，以语用学关联理论为基础，提取禅宗核心教义，并以《景德传灯录》中禅师对“如何是祖师西来意”的56个不同回答为例，对禅宗交际提出了新的解读模式。研究者只要透过纷繁复杂的禅宗语言这一刺激讯号，找出与之关联的禅宗教义，使讯递者所传递的定识在交际双方实现互为显明，就能正确理解其含义，从而破解超常出格的禅宗语言密码。

关键词：禅宗；交际；关联理论；景德传灯录

中图分类号：I199.2 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2017）05-0096-007

禅宗在“不立文字”原则下所产生的绕路说禅方式，使得禅宗交际总是“话不投机”，也即，禅宗语言肯有一定的模糊性，“人们的交际活动既需要精确语言也需要模糊语言”[1]97，“由于语言的模糊性涉及心理、意识过程以及主体、客体等多种因素的相互作用，对其进行描述和解释实非易事”[1]101。于是在传统认识中，禅宗语言是不可分析、不可解读的，更不用说企图用西方语言学理论来解读。持这种观点的突出代表是钱冠连，他在《汉语文化语用学》中指出：“不要说企图达到见性成佛这一境界非常困难，只说国人理解（从前是听懂，现在则是看懂）禅门公案，都是一件很难很难的事儿，更不消说什么西方人和西方语言文化语用学解释它了。”[2]6同时指出：“‘拿起棒子便打就是对‘如何是一味禅？的‘合作态度。格赖斯如何解释？西方语用学能解释‘不立文字吗？”[2]7事实上，从普通语言学的角度而言，人们在交际中的认知活动是相似的，即便强调“直下便悟”的禅宗交际，也不可避免涉及相应的认知过程。……