柴仲雄

一位母亲准备把一双已经穿着不合脚的鞋子送给乞丐，于是把鞋子放在了房外垃圾桶的旁边，女儿说：“直接把鞋子送给那个捡垃圾的人，不是更好吗？”“不，”母亲摇摇头，“捡垃圾的人自食其力，他们并不是乞食者。当面给他们东西，会使他们觉得难堪的。放在那里让他们高高兴兴地捡走，才是真正的善行——不让他们有被施舍的感觉。”

的确，没有人生下来就是施舍者，就像没有人生来就应该靠别人的施舍生活一样。就像歌词里所说的，“换我心，为你心，始知相忆深。”每一个人，哪怕是草芥般卑微的人，也有自己的尊严，就像最微弱的流星，也会有它的轨迹，也会在夜深人静时，借着划过夜空的那一秒钟，发出属于自己的声音。“己所不欲，勿施于人”，故事中的母亲显然通晓这一点，所以能够站在“捡垃圾”者的角度“处理鞋子”。母亲的举动不显山不显水，却是发自内心真正的同情。

事实上，不论施舍者的理由有多么宏大，必须转化为被施舍者可以理解、体验、接受的方式，如此，方能真正地尊重別人，一如爱护自己。一些学校，未经学生和家长许可，在学校门前的公示栏里，赫然张榜公开被救助的贫穷学生的姓名和联系方式；每年高招录取之后，赫然公示被高校录取的贫困生档案等。这样的公示栏表面光鲜，却丝毫不顾那些被救助者的心理感受，“颈上的枷锁”被美化成了“项链”。

现实中，总有一些人高高在上，站在施舍者的角度，一厢情愿地以为被施舍者应该恭敬地接受，应该感恩戴德。这种“高高在上”的姿态已经蔓延到学校，成为一种新的侵害学生的专制和霸权。有时候，坏的教育不一定以暴力、强制的方式产生作用，而是以温情的、充满“爱”的方式让人尴尬不已。殊不知，这样的方式因为与学生的学习、成长相伴随而更直接、更频繁地影响着学生、“改写”着学生。一般情况下，它会在学生身上导致三种结果：一是被动顺应，二是强烈反弹，三是悄悄逃避。从这个意义上说，好的教育不是施恩，不是被动，更不是施舍。如果每句话的语气、每个刻意的动作都带着高高在上的僵硬，甚至挟带着强迫性，总是试图要强加点什么到孩子头脑里，那么，这种缺乏内在“同情”的爱与善，可能成为一厢情愿的说教和宣扬，甚至构成伤害。或许，当孩子们知道自己将要去“被施舍”时，而且是僵硬的、俯视的、棱角分明的施舍，潜意识里就会推开与成人之间那张决定施舍的桌子。所以，好的教育应该是平视的、不易觉察的，是自然而然地“穿鞋子”，是无意间的“换我心，为你心”。或许，教育的全部奥秘就隐藏在这种平等、互相尊重的交接中。时下，我们的教育并不缺少“施恩”，欠缺的恰恰是施恩时的那种真诚，那种敬意，那种平等。台湾大学教授黄武雄先生曾经说，作为与生俱来的生命里面最珍贵的东西，孩子的自我价值感“只是一棵芽苗，需要与世界不断有正面的互动，才会慢慢长成”。在我看来，这种“正面的互动”绝不是那些高高在上的施舍，不是那些外来的肯定，而应该是那种“随风潜入夜，润物细无声”般的“正面互动”。在这样的“互动”中，每个词语的蹦出，每个表情的起伏，每个眼神的对视，每一次成人和孩子之间的生命辗转，都应该是自然而然的，都是孩子们乐于接受的。所以，成人，请稍稍停住那些高高在上的教育说辞和教育仪式，从僵硬的俯视感中脱身而出，不让孩子们有被施舍的感觉。我们需要经常抬起头来，看看自己，看看自己与孩子的距离，看看与孩子之间那张决定施舍的桌子究竟有多宽。

（作者单位：甘肃省永昌县第一小学，金昌，737200）

编辑 / 杜文姬 终校 / 于 洪endprint