杨洋

一、打造教学共同体

语文课堂的教学共同体，就是师生共同面对语文中有价值的内容，在探讨和追求中进行精神的沟通，共同构造属于师生的语文世界。

也许课堂既不应以教师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心。在真正的共同体模式中，课堂上教师和学生同时专注一件“伟大事物”，在这样的课堂上，让主体成为我们专注的焦点。

在一个以主体为中心的课堂上，教师的核心任务是要为“伟大事物”提供一种声音、一种能力，让学生听到、理解，而不需借助教师的声音。当“伟大事物”为自己说话时，教师和学生更可能进入一个真正的学习共同体，这个共同体不会瓦解于学生或教师的自我之中，而且知道要对核心的主体负责。

二、运用矛盾提问

有的文章，题目含蓄、诗意，包蕴丰富，它能引人思索。课堂导入，充分利用文本的这些特点，巧加设计，就能吸引学生。例如，鲁迅先生的杂文《为了忘却的记念》。初看，觉得很平常，仔细品读，才会发现它有矛盾的地方。我们就抓住这个特点来设计导入：鲁迅是语言大师，他的文笔非常犀利，往往只是几个字，就能力透纸背，包蕴无限丰富的内涵。“为了忘却的记念”，这个题目就很值得品味，用“记念”而不用“纪念”，并不是当时词汇没有区分的原因那么简单，起码我们现在理解起来，会觉得它是强调“记住”这永恒的“怀念”，而不僅仅是一般地进行“纪念”。这么一想，便发现一个问题：既然是要“记住”，那用“为了”“记念”不是很好吗？为什么作者又要加进一个“忘却”，形成一种矛盾呢？

这个问题微小又充满张力，它迅速抓住学生的好奇心。

这个微问题就是一把钥匙，它引领学生得以亲近语文课堂上的“伟大事物”，那就是文章的思想核心，鲁迅的风骨精神。在师生兴致勃勃地探讨中，我们也就走进了课文。

“为了一忘却的一记念”三部分，“记念”是中心词，“忘却”是定语，修饰“记念”，这样一划分，就明确了“为了”是动词，“忘却的记念”是宾语。作者是要告诉读者，写这篇文章是为了提醒人们，不应该把值得记住的历史“忘却”，那这段历史在鲁迅先生看来为什么刻骨铭心呢？这样的导入，牵一发而制全身，加以讨论，能引导学生准确理解文章深刻的思想内涵和独特的表达方式。

语文学科的特点是工具性和人文性并重，运用语言思维，提高感悟能力，提高审美能力。矛盾的对立统一让学生在不知不觉中获得这种发展。如果教师能把握矛盾，让学生在不知不觉中建构知识，完善自身。

三、运用追问

要实现有效的追问，就能直到事物的本质，寻找到课堂上的“伟大事物”。

比如在学习屈原的《离骚》一文时，因为文章年代久远，文字也佶屈聱牙，学生难以走入文本，这时候需要我们去寻找“伟大事物”，构建教学的共同体。

我在深入阅读文本后，打算找一个微小的切入点，让学生能深入文本，进行探究。

《离骚》选文开头，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”在学生理解了文章大意后，我就提问屈原因何“替”，因何遭贬？学生回答：因为“朝谇”。我继续问：“‘朝谇是什么意思？”

学生回答：“‘朝谇就是早上进谏。”

我又问：“为什么屈原早上进谏，晚上就遭贬呢？”

学生答：“君王昏庸。”

我又问：“君王昏庸，你又从何看出呢？”

学生答：“屈原进谏，他不听。”

我又问：“屈原进谏的内容是什么呢？为何楚王不听。”

这时候，全班陷入了沉思。于是，学生寻找资料，了解屈原的生平，去推理屈原的进言。

有学生认为此时，屈原应是第一次被流放。所进谏内容应结合当时战国的历史背景来看。司马迁在《屈原列传》中说：“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。”

屈原当是极力阻止怀王赴武关之约，以免中秦王圈套。也有学生认为，屈原的进谏内容应是极力劝告楚王不当接纳张仪的蛊惑。学生相持不下。但在微探究中，课堂走向了一种带来思维愉悦的深处。就在这种没有唯一答案的争论下，我引导他们深入阅读文本。

读到“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，学生们此时对楚王的“浩荡”有了更深的体会。在朗诵中，学生朗读的语气也越发深沉，语气中有无法力挽狂澜的悲壮。

我进而又追问：“屈原因楚怀王的昏庸遭受了什么委屈？”

学生进而又探讨“长太息之掩涕兮”一段中，屈原“美政”理想和现实之间的冲突，屈原内心的委屈和对国家矢志不渝的爱。在吟咏间，课堂气氛沉重、浓烈、庄重，在追问之中，学生和老师构成了教学共同体，在屈原的文字里徜徉，感受他伟大的心灵和中华民族的风骨，进而思考人生而为人的意义。“追问”让我们抽丝剥茧，由表入里、由浅入深地逼近问题的本质。

《离骚》一课的成功在于追问的成功，追问之中，我们直面文本震撼心灵的地方，那是我们需要在学校教育中致力于培养积极提问的姿势——丢弃“提问耻辱”的观念，确立“不提问可耻”的风气，从根本上改变教育的导向。

追问可以提供很多契机，将在学生中间产生无尽的多样化的思考，可以出现无尽的思维分化、纠结与共鸣，可以涌现无尽的进一步深化探究活动的根据与事实。

不确定性，开放性，过程J生，模糊性，未完成性，乃是思想真正发生的特性。确定性是思维的僵死。那种无止境的设问，追问，旨在祛除认识中的迷信，突破知识构建时的边界——自设的樊篱。过度追求确定性就是固守边界，就是自我设限，就是围圈思想，就是“定”义迷恋。追求真理是无穷的事业，不奢求确定性就是一个人拥有原发性精神活力的明证。endprint