顾春军

驳北魏“魂人”说兼谈相关问题
——与段锐超、段元秀就《“魂人”礼俗与北魏文化认同》一文商榷

顾春军

段锐超、段元秀撰写的《“魂人”礼俗与北魏文化认同》一文，认为北魏有“魂人”礼俗一说。实际上，“魂人”一说，来源于赵翼在《陔余丛考》“冥婚”词条对《魏书》的错误句读。受《陔余丛考》失误影响，段文没有对传世文献认真辨析，对现有研究成果也缺乏认真研读，论证中所引用的案例也存在着不少问题，故该文的立论是站不住脚的。如对存在的问题不加辨析，必然会给民俗史的研究带来混乱，故有必要详细分析，认真甄别，在廓清史实基础上，避免以讹传讹，出现更多的失误。

北魏；丧葬礼俗；句读谬误；孤证伪证；商榷

2017年第一期《民俗研究》，刊发了段锐超、段元秀二位先生的大作《“魂人”礼俗与北魏文化认同》(以后简称“段文”)，由于作者对传世文献的误读，加之忽视现有学术成果，把并不存在的“魂人”扩散引申，提出了所谓的北魏“魂人”礼俗，如果对此问题漠视，以讹传讹，无疑会误导民俗史研究，所以笔者不揣简陋，对该文的失误，进行一番辩证，以求教于方家。

一、赵翼句读错误是“魂人”的源头

(一)赵翼对《魏书·高允传》的错误句读

我们知道，中国古籍的基本刊刻方式，是从右往左竖排，句子之间没有标点，所以《三字经》说：“凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。”如果不懂句读，就容易读错，误解文本本意。学习研读古籍，就要有基本的训诂学基础，韩愈在《师说》一文中强调过：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”。……