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内容提要《老子》之道有“道体”“道相”“道用”“道境”四个层面的用法，其内容则是虚位的，其实质意涵隐藏在玄远幽深的语言中。《老子河上公章句》《老子想尔注》、王弼《老子注》这三种古注分别依据流行于时代的元气论、神仙信仰与玄学思潮对老子之“道”进行诠释与显题，在诠释者与被诠释文本的双向互动中呈现出原始文本与解释者自身的理解与问题。这一过程既是哲学思想由隐至显的展开，使得经典在意义显题中成为经典，也使得诠释文本在流传中实现进一步的理解与显题，从而完成着不同的命运。

关键词显题诠释老子河上公章句老子想尔注王弼老子注

〔中图分类号〕I206.2/4；B223.1〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2017）06-0012-05

中国古代哲学经典往往是言简意赅或者意在言外的，因此诠释经典就成为中国古典哲学的一种主要表达方式。通过后人的注释与诠解，经典的思想得以理解和显题，①诠释者的思想也在诠释中得以表达和呈现；但由于时代的不同和诠释者关注角度的不同，二者往往有着一定的“距离”存在。在一定意义上，任何一种经典文本都是《庄子·天下篇》所言的“道术”，而诠释文本则是“方术”，经典文本正是通过与诠释文本的“割裂”而以某种面相呈现自身。

《老子》文本的多义性甚至歧义，尤其是“道”本身的玄奥难懂，给后人的注解带来了无限可能。早期老注中最具代表性的《老子河上公章句》《老子想尔注》和王弼《老子注》（以下分别简称《河上公注》《想尔注》《王弼注》）三家，其不同的注释思路影响着后人对《老子》的不同理解方向。……