李若晖

内容提要《老子》第四章“道冲而用之或不盈”一语，早期句读为“冲而用之”，全句乃表述“道用”。六朝体用论兴起，并在隋唐道教重玄学中占据重要地位，导致本句被置于“體”“用”对应格局中理解，但关于“道体”的内容为注释者外加。宋代理学吸收了体用论，并强调“道体”，致使本句变为以“道冲”为读，“冲”由“用”之状语，被断为“道”之述语，由此在老子思想中凭空加入“道体冲虚”的观念。近代以“本体”译西方哲学之“ontology”，既反向格义“ontology”为“物”之存在论，又将“道体”理解为物质性的，从而形成“道”为“物质”的观念。由此，本文得以藉《老子》历代注释的思想史背景之梳理反思近代以来中国哲学体系之建构。

关键词道道用道体本体

〔中图分类号〕I206.2/4；B223.1〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2017）06-0002-07

《老子》第四章“道冲而用之或不盈”，①其句读及释义，古今颇有异同。本文即试为梳理历代注解，并进而探讨每一异解的思想背景。

一

汉唐旧说以“道冲而用之”为读。其释义则有二系。

河上公曰：“冲，中也。道匿名藏誉，其用在中。”②训“冲”为“中”乃声训，释为“其用在中”，明确以“冲”与“用”相联。与“匿名藏誉”相近似的说法，尚见于第一章“非常道”注：“常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。”③第十五章“夫唯不盈，故能蔽不新成”注：“夫唯不盈满之人，能守蔽不为新成。蔽者匿光荣，新成者贵功名。”④第四十五章“大成若缺”注：“大成者，谓道德大成之君也。若缺者，灭名藏誉，如毁缺不备也。”⑤此言道生养万物，而万物不知道之所为，即第十章“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”之义。……